Политико-правовое учение б.Н. Чичерина
Чичерин (это не Г.В., а Б.Н. – не путать ни в коем случае!!!) – это племянник Г.В., это старший сын его младшего брата. Б.Н. Чичерин (1828-1904) родился в Тамбове в семье дворян. Получил превосходно домашнее образование, поступил в МГУ на ЮФ. Все, что было в Москве было сосредоточено в стенах МГУ. Наибольшее влияние оказал Грановский Тимофей Николаевич (молодого профессора, кумира Чичерина). Ему и обязан Чичерин своим желанием проникнуть в суть проблемы. Он обращался в кругу выдающихся людей того времени, поэтому безусловно многому научился, но сохранил оригинальность мышления. Чичерин явил чистейший и редкий в нашей стране тип защитника свободы личности. «Личность сама по себе есть цель». В МГУ он получил кафедрой гражданского права и стал руководителем группы либеральных профессоров. Но победа на выборах в МГУ заставили его оставить профессуру. Позднее он избирался на место Собянина (на место московского городского головы). Но его речь, намекавшая на ценность конституционной Росси, которая была очень выдержанной, вызвала изумление у людей, поэтому Чичерин ушел в отставку.
Он был приглашен к всецаревичу Николаю, наследнику престола, для чтения курса государственных наук. Он не только читал лекции, но и был его наставником, он имел большое влияние на него. Если бы не ранняя смерть Николая Александровича (в 23 года), то мы имели бы на престоле самого образованного монарха, которого только можно было бы вообразить. Но, к сожалению, на престоле оказался его брат, поэтому все пошло иначе, чем предполагалось.
Чичерин, как писал князь Трубецкой, пришелся не ко двору России. Он был слишком кристальный и чистый человек. Эти свои неудачи на общественном поприще Чичерин возмещал плодотворной работой. Научное наследие – 19 томов.
Основные его сочинения:
Собственность и государство в 2 частях
Курс государственной науки в 3 частях
5-томный курс «История политических учений»
Философия права
Он был энциклопедистом, он был человеком колоссального знания. Соловьев назвал его самым многознающим из всех русских, а возможно и европейских ученых. Художественный язык, логическая стройность дедукции и куча еще позитива – это основные черты его работ.
Михайловский (декан ЮФ ТГУ в свое время) – его ученик. Именно по причине того, что Чичерин предложил ему, Михайловский поехал в Томск. Поэтому Чичерин – очень сильно повлиял и на наш университет.
Главная заслуга Чичерина – приведение принципа свободы и самоценности личности. Вопрос о границах свободы личности приводит нас к учению о праве. Каким образом возможно общежитие, если каждая личность стремится расширить границы ее проведения, возникает необходимость разграничить области свобод, т.е. определить что принадлежит каждому, чтобы свобода одного не мешала бы свободе остальных, чтобы сильный не мог обратить других в орудие для осуществление своих целей. Право – взаимное ограничение свободы под общим законом. Слово право принимается в двояком значении – субъективном и объективном.
Субъективное право – законное требование лица что-либо делать или требовать; объективное – сам закон, определяющий свободу и устанавливающий права и обязанности людей. Оба понятия неразрывно связаны. Основное значение имеет право субъективное, так как источник права не в законе, а в свободе.
Тогда право очень часто определяли как низшую ступень нравственности. Ученые понимали, что право становится слугой нравственности. Чичерин был не согласен с этим. Нравственность дает закон внутренним побуждениям, право устанавливает правила для внешних действий и касается внутренних мотивов лишь настолько, насколько они выражены в первых. Они дополняют друг друга. Высшая связь между областями внутренней и внешней свободы выражается в тех союзах, членом которых является человек. Здесь свобода – это свобода общественная. Таких союзов множество, но даже от тех, к которым он принадлежит от рождения он может перейти. Логическим переходом от личной к общественной ступени является семья. Затем следует церквоь и гражданское общество; далее верховным человеческим союзом является государство. Как соотносится общество и государство? Ни по объему, ни по содержанию они не совпадают. Общество, как совокупность частных отношений между людьми ни есть организм; общество образуется из взаимодействия свободных единичных воль и всегда остается сплетением частных интересов, связей, зависимостей, не представляющих организационного единства. К государству применимо понятие о целом, в исследовании общества надо идти от личности. Государство управляет совокупными интересами народа. Но вся область личной деятельности человека (и материальной и духовной) лежит вне его (вне государства). Последнее может иметь только большее или меньшее влияние на эту деятельность.
Отличаясь от государства, общество находится с последним в самой тесной связи, так как оно берет все силы и средства из общества. Человеческий опыт показывает, что государственный быт тем прочнее, чем в большей степени основывается на господствующих в обществе убеждениях и потребностях.
Общество охватывает человека со всех сторон, определяет его привычки, нравы, действия, традиции и т.д. Поколебать все это значительно труднее, нежели изменить государственный порядок. Который образуя вершину общественного здания легко может быть перестроен и без потрясения оснований.
С другой стороны не подлежит сомнению независимость общества от государства. Государство определяется как союз свободного народа, связанного законом в одно юридическое целое и управляемое в верховной власти для общего блага. Элементы государства:
Власть
Закон
Свобода
Общая цель
От состояния самого общества зависит насколько оно способно пользоваться свободой. Бывают времена, когда нужно для спасения от разложения в государстве, привести власть во главу всего. Преобладающее значение того или иного элемента составляет временное явление, вызываемое приходящими условиями, идеалом всегда остается гармоничное единство, так чтобы власть ограничивалась свободой граждан, а свобода граждан началом власти. Формой правления, подходящей для России, он считал Конституционную монархию, а не республику. Прежде всего, в КМ борьба партий не может достигнуть такого накала, как в республике, так как стоит над всеми партиями умеряющая власть монарха, который сам не вмешивается в борьбу партий.
Вследствие своего высокого положения, монарх обладает наибольшими гарантиями справедливости и беспристрастия. В то время как президент республики – это избранник одной только партии, властью обладает временно и не имеет никаких наследственных традиций. Это монарха воспитывают в соответствующем духе. Отсюда огромная важность монархического элемента, который является 4 властью.
Мысль об установлении на земле строя социально справедливости путем принуждения (революции) есть полное извращение нравственного закона. Эта та мысль, которая зажигала костры инквизиции.
Борис Николаевич Чичерин не просто либерал. Он различает виды либерализма:
Уличный либерализм
Не желает ничего знать, кроме собственной своей воли. Шум ради шума, волнение ради волнения. Далек от терпимости, чужих мыслей. Он неразборчив в средствах, в ход идет ложь, клевета, намеки; стараются не доказать, а оплевать (Жириновский)
Оппозиционный либерализм
То либеральное направление, которое становится в оппозицию, не ищет положительных требований, а наслаждается блеском самого движения. Критикуют много. Не нужно внимательно изучать порядок, разумно постигать общих начал, не нужно даже действовать, достаточно позировать и увлеченно говорить.
Охранительный либерализм
Примирение начала свободы с началом власти и закона. В политической жизни лозунг его: «Либеральные меры и сильная власть». Право не должно дать проявиться анархии народа и деспотизму власти. Такое положение позволяет избежать крайностей либерализма и реакций. Иногда именуется консервативным либерализмом.
