Символика значений

Буддисты напоминают себе о паттерне событий с помощью мантры «Ом мани падме хум»; произносимая тибетцами и непальцами «Ом ма-ни пэй-мэй ханг», которая имеет следующее значение:

Ом: драгоценный камень в лотосе: хум

ом • ма • ни • пэй • мэй • ханг

Как объясняет Питер Маттиссен («Снежный леопард», Пикадор, 1980 г.):

Ом (начало пения): это пробуждение или пребывание в гармонии, звук всеобщего спокойствия, и звуки всех времён; это основная гармоника, которая сонастраивает нас с самой вселенной.

Ма-ни: неизменная суть или ядро алмаза всех явлений; истина, представленная в виде бриллианта, драгоценного камня или молнии. Иногда она изображается на картинах в виде голубого шара или сияющего драгоценного камня, а иногда в виде источника света или огня.

Пэй-мэй: «Свёрнутый в сердце лотоса» (мани – свёрнутый). Зримый повседневный разворот событий, лепестков или паттернов раскрывает основную неизменную суть (мани) для нашего понимания. Сама суть или её реализация есть нирвана (идеальное состояние в буддизме). Лотос представляет сложный порядок мозаичных и вытекающих друг за другом событий и процесс раскрытия хода времени в виде последовательных открытий.

Ханг (завершение пения): «Это здесь и сейчас». Выражение представлений поющего с помощью слов. Оно также предшествует «Ом» или началу нового цикла мантры, хотя в длинной последовательности таких коротких мантр все слова следуют за предшествующими. Это символ, напоминающий о заключённом времени; все события происходят сейчас и вечно повторяются в своей форме.

ДОРДЖЕ, или Дордже-чанг, это тибетская фигурка Будды, который держит дордже (громовую стрелу), представленного в виде сверкающего камня, который символизирует космическую энергию. Дордже это «первый Будда Тибета», который положил начало огромной последовательности настоящих и прошлых реинкарнаций. Его цвет синий, символ вечности, он может нести колокольчик, обозначающий безмолвную мудрость неживого или звук пустоты.

Доржде это альтер эго Тора у скандинавов, Дурга у индусов и громовых стрел или «громовержцев» у других племенных народов. Мани или камень Тора представлял собой его молот Мьолнир, от которого происходит слово Мьолнирстоун и (фактически) Моллисон (проникшее в язык в результате вторжений в Шотландию и миграций). Таким образом, даже наши собственные имена напоминают нам о неотъемлемом единстве верований и событий вокруг нас.

Мы можем выбрать из племенных песен, художеств и народных украшений множество подобных символических паттернов, которые за века своей эволюции выражают собой практически ту же самую концепцию, что и современная физика и биология. Такие продуманные и жизненные представления очень близки к осознанию фактической природы наблюдаемых событий вокруг нас, они происходят от созерцания таких событий, и дают нам направление к образу жизни и философии в отличие от догм и набора суждений.

Развиваемые таким образом представления выходят за пределы внимания только на индивидууме или подразделения жизни на дисциплины и категории. Когда мы пытаемся найти корни представлений или более специфичное значение, мы снова и снова приходим к единству, лежащему в основе науки, слова, песни, искусства и паттерна: «драгоценный камень в сердце лотоса».

Таким образом, мы видим, что все мировые представления имеют одну общую суть, но мы также видим уход от таких совершенно универсальных систем, имеющих природную основу, к персонифицированным или человекоподобным богам, догмам и фанатизму и к символам, не имеющим значения, или к их использованию в нашей жизни или к своему пониманию в жизни. В основе многих других мировых концепций лежат аналоги радуг, змей, песенные циклы связаны с аспектами единого мирового взгляда, всё это обнаруживается в культурах американских индейцев и австралийских аборигенов.

4.24