Закон отрицания отрицания.

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Примеры:

смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу);

«эстафета поколений»;

смена вкусов в культуре, музыке;

К альтернативам диалектики относятся:

• метафизика;

• софистика;

• эклектика;

• догматизм;

• релятивизм.

Метафизика является главной альтернативой диалектики. Это объясняется тем, что:

• метафизика, как и диалектика, является развитой, всеохватывающей теорией;

• на многие сходные вопросы метафизика смотрит с позиций, противоположных диалектике.

Не являются самостоятельными теориями: (просто медленно прочитай)

• софистика - выведение ложного по сути, но воспринимаемого правильным по форме умозаключения из ложных умозаключений, которые некорректно подаются как правильные.

• эклектика - выведение ложного по сути, но воспринимаемого правильным по форме умозаключения из ложных умозаключений, которые некорректно подаются как правильные.

• догматизм - восприятие каких-либо положений изначально как бездоказательной, но абсолютной истины, негибкость в мышлении, рассуждениях, отношении к окружающему миру.

• релятивизм - интерпретация уже готовых результатов познания.

25. Субъект и объект познания. Структура знания. Диалектика чувственного и рационального в познании.

Под субъектом познания следует понимать наделенного сознанием человека, включенного в систему социокультурных связей, чья активность направлена на постижение тайн противостоящего ему объекта[3].

Объект познания - предмет, явление или процесс, на которые направленапредметно-практическая и познавательная деятельность субъекта (наблюдателя).

Структура знаний - основная особенность знаний – это связанность всех понятий предметной области в некоторую сеть, и эта сеть имеет иерархическую структуру. Такую сеть называют иерархией понятий.

Познание – усвоение чувственного переживания того или ного положения вещей с целью нахождения истины.

(если попался этот билет, это большая печаль, потому что так и не нашёл ничего о диалектике рационального в познании)

26. Проблемы истины в философии и науке. Критерий истины.

Истина –

- соответствие конкретно чувственных и понятийных представлений объекту;

- идеальное воспроизведение действительности в познании;

- бесконечная последовательность результатов познания.

Истинность – гносеологическая характеристика отношения объективного содержания знания к объективной реальности.

Объективность истины – такое содержание знание, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина:

1. абсолютно полное знание обо всём, что было, есть, и будет в мире(недостижима)

2. моменты абсолютного непереходящего знания в составе знания относительного

3. «вечные истины»

Относительная истина:

1. результаты познания, полученные на определенных этапах развития науки.

27. Наука как деятельность и как система знаний. Формы научного познания. Методы научного познания.

Научное познание (деятельность) – процесс получения объективного знания, направленного на отражение закономерностей действительности.

Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности.

Наука (система знаний) – объективное знание, направленное на отражение закономерностей действительности.

Уровни научного познания:

1. Эмпирический (опытный, чувственный)

2. Теоретический (рациональный)

Методы научного познания:

1. Наблюдение - это метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлении. В блок процедур наблюдения входят описание, измерение, сравнение. 

2. Эксперимент - это более эффективный метод, отличающийся от наблюдения тем, что исследователь с помощью эксперимента активно воздействует на предмет путем создания искусственных условий, необходимых для выявления ранее неизвестных свойств предмета.

3. Анализ и синтез. Эмпирический анализ - это просто разложение целого на его составные, более простые элементарные части. Синтез - это, наоборот, - соединение компонентов сложного явления. Теоретический анализ предусматривает выделение в объекте основного и существенного, незаметного эмпирическому зрению. Аналитический метод при этом включает в себя результаты абстрагирования, упрощения, формализации. Теоретический синтез - это расширяющее знание, конструирующее нечто новое, выходящее за рамки имеющейся основы. 

28. Личность. Нравственная основа личности. Свобода и ответственность человека.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала.

Под «личностью» понимают:

1. человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова)

2. устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

История развития взглядов на личность

• В раннехристианский период понятия «ипостась» и «лицо» отождествлялись. Следствием этого отождествления стало возникновение нового понятия «личность», неизвестного ранее в античном мире.[3]

• В средневековой философии личность понималась как сущность Бога

• В новоевропейской философии личность понималась как гражданин

• В философии романтизма личность понималась как герой.

(остальное сам как-нибудь с ней обсужу)

29. Эволюция философского понимания общественной жизни людей и её истории.

Общество - в широком понимании слова, это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически.

В истории социальной философии могут быть выделены парадигмы интерпретации общества:

(прочитай медленно, конспектирую коротко)

1. Отождествление общества с организмом и попытка объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями. В XX веке концепция органицизма утратила популярность;

2. Концепция общества как продукта произвольного соглашения индивидов (см. Общественный договор, Руссо, Жан-Жак);

3. Антропологический принцип рассмотрения общества и человека как части природы (Спиноза, Дидро и др.). Достойным существования признавалось лишь общество, соответствующее подлинной, высокой, неизменной природе человека. В современных условиях наиболее полное обоснование философской антропологии дано Шелером;

4. Теория социального действия, возникшая в 20-е годы XX века (Понимающая социология). Согласно этой теории, в основе социальных отношений лежит установление «смысла» (понимание) намерений и целей действий друг друга. Главное во взаимодействии между людьми — осознание ими общих целей и задач и то, чтобы действие было адекватно понято другими участниками социального отношения;

5. Функционалистский подход (Парсонс, Мертон). Общество рассматривается как система.

6. Холистический подход. Общество рассматривается как целостная циклическая система, закономерно функционирующая на основе как линейного государственного механизма управления с использованием внутренних энергоинформационных ресурсов, так и внешней нелинейной координации определённой структуры (соборного общества) с притоком внешней энергии.[источник не указан 963 дня]

30. Духовная культура общества и её структура. Диалктика общечеловеческого, национального и социально-классового в развитии культуры.

Духовная культура  — это система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом.

Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта.

Духовная культура - сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества. Духовная культура включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности.

Духовная культура содержит 2 основные части:

1. Форма – воплощение достижений духовной культуры. Является материальной. Например, бумага, чернила, звуковые волны музыки, физические движения танцующих.

2. Содержание – значение для личности и общества. Является идеальной – усвоение содержания и переживание эмоций, порождаемых книгой, музыкой или танцем.

(больше ниасилил, буду выкручиваться как-то, поидее ещё диалектика разных частей в развитии культуры)