11. Теория гражданского общества и общественного договора в философии нового времени и французского просвещения.

Томас Гоббс:

Гоббс рассматривает государство как результат договора между людьми. Он придерживался принципа изначального равенства людей. Отдельные граждане добровольно ограничили свои права в пользу государства, задача которого – обеспечение мира и безопасности. В вопросе о формах государства Гоббс на стороне монархии. Отстаивая необходимость подчинения церкви государству, он считал необходимым сохранение религии как орудия государственной власти для обуздания народа.

Джон Локк:

Локк – теоретик гражданского общества и правового демократического государства. Первым предложил принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и федеративную. Государство существует для гарантии естесственных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность). Оно не должно посягать на эти права, должно быть организовано так, чтобы естесственные права были надежно гарантированы.

Шарль-Луи Монтескье:

Свобода, считал Монтескье, может быть обеспечена лишь законами. Свобода – право делать то, что дозволено законами. Монтескье считал, что в каждом государстве должна быть власть законодательная, исполнительная и судебная. Исполнительную власть возглавляет король или президент.

Монтескье устанавливает соответствия между законами и принципами правления. Под принципом правления он понимает основополагающую идею, которая приводит в движение ту или иную форму правления. Для демократической республики такой идеей выступает честь и добродетель, для аристократической — умеренность, для монархии — честь, а для деспотии — страх.

Жан-Жак Руссо:

Руссо впервые в политической философии попытался объяснить причины социального неравенства и его виды, иначе осмыслить договорный способ происхождения государства. Он полагал, что государство возникает в результате общественного договора. Согласно общественному договору верховная власть в государстве принадлежит всему народу.

12. Диалектический материализм. Сущность материалистического понимания истории.

(Если мне попался этот билет, то я сижу с лицом «мне пизда». Ничего толком не нашёл ни в интернете ни в конспектах, ни в книжке. Какая-то полная херота.)

Диалектический материализм – научное мировоззрение, метод познания мира, наука об общих законах движения и развития природы, общества и сознания.

Он составляет общетеоретическую основу учения марксизма-ленинизма. Философия марксизма является материалистической, так как исходит из признания материи единственной основой мира, рассматривая сознание как свойство высокоорганизованной, социальной формы движения материи.

Сущность и основные черты революционного переворота, совершённого Марксом и Энгельсом в философии, заключаются в распространении материализма на понимание истории общества, в обосновании роли общественной практики в развитии людей, их сознания, в органическом соединении и творческой разработке материализма и диалектики.

13. Позитивизм и постпозитивизм о соотношении философии и науки. Принцип верификации и фальсификации.

Позитивизм – философское учение и направление в методолгии науки, определяющее единственным источником истинного знания эмпирические исследования. Философское исследование не имеет ценности.

Основоположник – Огюст Конт (1830-е гг)

Представители: Рихард Авенариус, Эрнст Мах. Согласно ленину, ко взглядам второго позитивизма были близки взгляды Пуанкаре и Дюэма.

Постпозитивизм – критическое отношение к учениям, развитым в рамках позитивизма, определяют единственным источником истинного знания опыт.

Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Верификация – проверка с помощью доказательств каких-либо положений, путём сопоставления результата с опытными(эталонными или эмпирическими) данными.

Фальсификация – проверка научности какой-либо эмпирической теории, путём нахождения возможности её опровергнуть.(автор: Карл Поппер)