Вечный Отец

«Отца нельзя описывать земными категориями. Отец в Личности Своей является всей полнотой Божества и невидим для глаз смертного». (Евангелизм, с. 614).

Вечный Сын

«Слава Божия открывалась во Христе за завесой до тех пор, пока Христос не пришел в мир и не открыл ему всю полноту Божества телесно. Во Христе мы видим образ Бога невидимого; в Его качествах мы видим черты характера Бесконечного. Иисус сказал: «Я и Отец одно», «Видивший Меня видел и Отца»». (Знамения времени, 29 августа 1895г.)

«Христос обладает жизнью — самобытной, незаимствованной, изначальной». (Желание веков, с. 530).

Вечный Святой Дух

Сегодня многие другие отпавшие члены церкви, как и свидетели Иеговы, отрицают Духа Святого как третью Личность Бога. Прежде, чем мы обратимся к Свидетельству Самого Христа — к Духу пророчества, хотелось бы процитировать фрагмент из «Доктрины о Боге» (Библейский комментарий адвентистов седьмого дня. Том 12. Н.Ж.2010). «Иисус представил Духа ученикам как «другого Утешителя»» (Ин. 14:16). Греческое слово аллос означает «еще один того же рода», из чего следует, характерное для Троицы согласие и единство при выполнении спасительных действий... Таким образом, Святой Дух — представитель Божественного рода.

«Утешитель, Которого Христос обещал послать после Своего вознесения на небо, является Духом во всей полноте Божества...» (Евангелизм, с. 615).

«... это Дух во всей полноте Божества, являющий силу Божьей благодати всем, кто принимает Христа верой как своего личного Спасителя». (Е.У. В небесных обителях, с. 336).

«Святой Дух есть личность... Святой Дух должен быть именно Божественной Личностью, иначе Он не мог бы знать тайны, скрытые в разуме Бога». (Е.У. Евангелизм, с. 617).

«Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, Которая проявляет Себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце». (Желание веков, с. 671).

2.Отношение Церкви асд к экуменизму Вступление к статье об экуменизме.

«С вершины скал вижу я его, с холмов смотрю на него: вот народ живет отдельно и между народами не числится...» Числ. 23:9

Народ Божий появился неожиданно среди всех народов Ближнего Востока. Палестину и окружавшие ее земли заселяли различные хананейские племена: Иевусеи, Гергесеи, Хеттеи и симитские народы — Моавитяне, Аммонитяне, Едомляне, Сидоняне, Филистимляне, Финикийцы и др. Они были укоренены на землях своих предков и имели многочисленные города. Израиль же пришел к ним как народ, который им был неведом «и между народами не числился». И Господь запретил ему заключать союзы с ними. Так и Церковь АСД появилась неожиданно среди уже существовавших церквей в середине XIX века, после великого разочарования в 1844 году. Это не было простое арифметическое добавление к сорока конфессиям в США еще одной подобной же им. Так же, как древний Израиль имел особую, отличную от всех веру, полученную от Бога на Синае, где Закон Божий был дан народу при трубном звуке (этот Закон имел небесное происхождение, и он стал особенностью Израиля, отличающей его от окружающих народов), так и адвентистская Церковь пришла не со своей теологией, выработанной богословами, но с восстановленным Законом Божиим, со Свидетельством Иисуса — Духом Пророчества и с особой миссией. Именно это сделало адвентистский народ «живущим отдельно и не числящимся» среди христианских деноминаций и не вступившим в экуменический союз.