6. Философия числа.

Основная философская направленность Пифагора состояла в философии числа. Числа у пифагорейцев вначале вообще не отличались от самих вещей и, следовательно, были просто числовым образом. При этом числовым образом понимались не только физические вещи, но и вообще все существующее, как, например, добро или добродетель. Затем они стали трактоваться как сущности, принципы и причины вещей.

Пифагорейцы, предавшись математическим занятиям, считали началами всего - числа, так как в числах они находили много сходства с тем, что существует и происходит, и в числах первичные элементы всех математических начал.

Вначале пифагорейцы формируют сугубо конкретное физическое понимание числа: числа – особые протяженные вещи, из которых составляются предметы чувственного мира. Они - начало и элемент всего сущего. Логическая основа этого представления- геометрическое понимание чисел: единица – это точка, две точки определяют прямую линию, три точки – плоскость. Здесь нужно упомянуть о главном пифагорейском символе - пифагорейская звезда, которая образована диагоналями правильного пятиугольника.

Можно сделать вывод, что числа у пифагорейцев выступают основополагающими универсальными объектами, к которым предполагалось свести не только математические построения, но и все многообразие действительности.

Идеология пифагоризма включает три главных компонента: религиозно-мифологически-магический; научный, связанный с развитием математики; и философский.

Пифагор был, видимо, первым, кто открыл человечеству могущество абстрактного знания. Он показал, что именно разум, а не органы чувств приносят человеку истинное знание. Вот почему он советовал своим ученикам переходить от изучения физических объектов к изучению абстрактных математических объектов. Так математика становится у Пифагора орудием познания мира. А за математикой следует и философия, ибо философия есть не что иное, как распространение накопленного специального (в данном случае математического) знания на область мировоззрения. Так рождается знаменитый пифагорейский тезис: “Все есть число”. Так в недрах пифагорейского союза рождаются математика и философия.

Вопрос № 2 . Категория материи

Греческие философы Милетской школы пришли к выводу, что есть некий материал, из которого состоят все вещи – субстанция. Это было первым упоминанием «МАТЕРИИ». Они же первыми выдвинули теорию – материал, из которого состоят все вещи, это различные физические элементы, обладающие особыми качествами, или атомы, комбинации которых определяют свойства вещей.

Однако широкое развитие учения о материальном строении мира началось только в 17-18вв, поскольку начало развиваться экспериментальное естествознание(имеются ввиду всякие изобретения и открытия в области физики, перевернувшие и порвавшие в мясо все прежние идеи). Научные открытия вообще стали причиной «революции» в естествознании. «Для диалектического [диалектика – учение о всяком противоречивом развитии и изменении, следствием которого является появление чего-то нового] материализма материя есть «объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им».

Понимаемая таким образом материя уже не связана с каким-то конкретным представлением естествознания о строении материального мира -? Это понимание выражает всеобщие универсальные свойства материи и !!потому переходит в ранг философской категории!!

В определении философской категории материи важны 3 момента

1) материя – то, что существует вне и независимо от нашего сознания

2) материя – то, что прямо или косвенно вызывает ощущения

3) материя – то, отражением чего является сознание, мышление

ОДНАКО: например радиоволны мы ощутить не можем, следовательно 2 пункт не особо верен…3 тоже.

ГЛАВНОЕ – материальное от нематериального отличает существование вне сознания.

ОЧЕНЬ ГЛАВНОЕ – не только все материальное существует объективно, но и все существующее объективно, вне сознания – материально.

Методологическое значение философии обнаруживается сразу же, как только мы задаемся вопросом – каким образом все существует? Эта категория позволяет вскрыть Универсальные способы бытия – движение, время, пространство.

Билет № 5.

Вопрос №1 . Философия Элейской школы

Элейская школа довольно интересна для исследования, так как это одна из древнейших школ, в трудах которой математика и философия достаточно тесно и разносторонне взаимодействуют. Основными представителями элейской школы считают Парменида (конец VI - V в. до н.э.) и Зенона (первая половина V в. до н.э.).

Философия Парменида заключается в следующем: всевозможные системы миропонимания базируются на одной из трех посылок: 1)Есть только бытие, небытия нет; 2)Существует не только бытие, но и небытие; 3)Бытие и небытие тождественны. Истинной Парменид признает только первую посылку. Согласно ему, бытие едино, неделимо, неизменяемо, вневременно, закончено в себе, только оно истинно сущее; множественность, изменчивость, прерывность, текучесть - все это удел мнимого.

С защитой учения Парменида от возражений выступил его ученик Зенон. Древние приписывали ему сорок доказательств для защиты учения о единстве сущего (против множественности вещей) и пять доказательств его неподвижности (против движения). Из них до нас дошло всего девять. Наибольшей известностью во все времена пользовались зеноновы доказательства против движения; например, "движения не существует на том основании, что перемещающееся тело должно прежде дойти до половины, чем до конца, а чтобы дойти до половины, нужно пройти половину этой половины и т.д.".

Аргументы Зенона приводят к парадоксальным, с точки зрения "здравого смысла", выводам, но их нельзя было просто отбросить как несостоятельные, поскольку и по форме, и по содержанию удовлетворяли математическим стандартам той поры. Разложив апории Зенона на составные части и двигаясь от заключений к посылкам, можно реконструировать исходные положения, которые он взял за основу своей концепции. Важно отметить, что в концепции элеатов, как и в дозеноновской науке фундаментальные философские представления существенно опирались на математические принципы. Видное место среди них занимали следующие аксиомы:

1. Сумма бесконечно большого числа любых, хотя бы и бесконечно малых, но протяженных величин должна быть бесконечно большой;

2. Сумма любого, хотя бы и бесконечно большого числа непротяженных величин всегда равна нулю и никогда не может стать некоторой заранее заданной протяженной величиной.

Именно в силу тесной взаимосвязи общих философских представлений с фундаментальными математическими положениями удар, нанесенный Зеноном по философским воззрениям, существенно затронул систему математических знаний. Целый ряд важнейших математических построений, считавшихся до этого несомненно истинными, в свете зеноновских построений выглядели как противоречивые. Рассуждения Зенона привели к необходимости переосмыслить такие важные методологические вопросы, как природа бесконечности, соотношение между непрерывным и прерывным и т.п. Они обратили внимание математиков на непрочность фундамента их научной деятельности и таким образом оказали стимулирующее воздействие на прогресс этой науки.

Следует обратить внимание и на обратную связь - на роль математики в формировании элейской философии. Так, установлено, что апории Зенона связаны с нахождением суммы бесконечной геометрической прогрессии. На этом основании советский историк математики Э. Кольман сделал предположение, что "именно на математический почве суммирования таких прогрессий и выросли логико-философские апории Зенона". Однако такое предположение, по-видимому, лишено достаточных оснований, так как оно слишком жестко связывает учение Зенона с математикой притом, что имеющиеся исторические данные не дают основания утверждать, что Зенон вообще был математиком.

Огромное значение для последующего развития математики имело повышение уровня абстракции математического познания, что произошло в большой степени благодаря деятельности элеатов. Конкретной формой проявления этого процесса было возникновение косвенного доказательства ("от противного"), характерной чертой которого является доказательство не самого утверждения, а абсурдности обратного ему. Таким образом был сделан шаг к становлению математики как дедуктивной науки, созданы некоторые предпосылки для ее аксиоматического построения.

Итак, философские рассуждения элеатов, с одной стороны, явились мощным толчком для принципиально новой постановки важнейших методологических вопросов математики, а с другой - послужили источником возникновения качественно новой формы обоснования математических знаний.

Вопрос № 2 . Движение, время и пространство

Почти все философы с древнейших времен доказывали, что все вещи в нашем мире пребывают в постоянном движении. В 19в с развитием науки произошел крах метафизической теории движения Т.е. классическая механика утверждала, что все процессы обратимы во времени, а термодинамика доказала, что хаотическое движение частиц приводит к необратимым последствиям.

МАРКС: движение есть всякое изменение вообще. Ученые выяснили и доказали, что не существует неизменных объектов. В частности, в микромире каждый объект существует постольку поскольку претерпевает постоянные изменения.

Движение неуничтожимо как в количественном отношении (непрекращаемость) но и в качественном(Безграничная способность каждой формы движения превращаться в другие).

Короче говоря – это способ существования сущего, быть – значит быть в движении, изменении. Все материальное находится в движении.

Мысли и чувства нематериальны, но существуют в человеке, а он материален. Это к тому что смена мыслей, ощущении и настроения – не является движением без материи, т.к. они в материальном человеке происходят.

Движение вне сознания и движение в сознании не бывает без материи.

!!! 1. Нет материи без движения

!!! 2. Нет движения без материи

Пространство и время

Любой материальный объект занимает какое-то место, находится на каком-то расстоянии от других предметов имеет свою конфигурацию в трех измерениях – все это называется ПРОСТРАНСТВОМ.

Длительность явления или смены явлений - это ВРЕМЯ.

Считалось, что время и пространство вне нашего сознания, НО тут пришел Кант и всех обломал:

О вещах мы узнаем из контакта с ними, т.е. из опыта. О времени и пространстве мы знаем не из опыта, а это значит, что их источник в нас самих => в нашем сознании. Это как «очки» в них все связано со временем и пространством, а без них(КОТОРЫЕ ПРИСУЩИ НАШЕМУ СОЗНАНИЮ) нет ни пространства ни времени. Потом правда Канта обломали, но это не важно, так как в конце концов появился Энгельс с такой идеей:

Пространство и время – формы существования материи, которые, если их рассматривать вне материи, без материи, представляют собой лишь пустые понятия, существующие в нашей голове. (Надеюсь пока понятно). Мы можем мысленно отделить пространственные и временные формы и отношения от материальных объектов и процессов, но (самое интересное) но вне сознания людей, объективно эти формы и отношения неотделимы от материальных процессов, ибо никакие формы и отношения не могут существовать вне тех явлений, чьими формами и отношениями они являются. (О. Как?). Если я правильно понял, то на языке простых смертных это выглядит вот так:

!Пространство и время неотделимы от материи, т.к. являются частью материи. !

!!! 1. Нет материи вне пространства и времени

!!! 2. Нет времени и пространства вне материи.

Билет № 6

Вопрос №1 . Античный атомизм (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар).

Демокрит (ок. 460—370 гг. до н.э.)

Идея атомизма перенята от учителя Левкиппа. Демокрит считал, существует бесчисленное количество миров, одни возникают, другие гибнут. Миры состоят из атомов и пустоты. Пустота – между мирами и между атомами. Атомы неделимы, неизменны, внутри себя неподвижны, вечны, не создаются и не уничтожаются, атомы бесконечны.

Атомы различаются по: форме, величине, порядку (сочетанию), положению в пространстве. На Земле атомы малы. Бывают разнообразной формы. Вещи и миры слагаются из атомов путём сцепления. Атомы находятся в бесконечном движении, иначе невозможно объяснить многообразие физических тел.

Любая вещь имеет свою причину. Причина необходима, случайность невозможна. Случайность – из-за невежества людей.

Душа человека состоит из самых маленьких круглых атомов. Она воспринимает объекты, так как те излучают «айдоля» (свои копии), которые проникают в душу.

Познание делится на чувственное («по истине») и разумное («по мнению»). Разумное восприятие вторично, невозможно без чувственного.

Эпикур (341-270 гг. до н. э.), основной целью философии видел просвещение людей, в достижении счастья.

Делил философию на 3 части: канонику (учение о познании), физику (строение реальности) и этику (цель человеческой жизни).

Все знания о мире возникают из ощущений, полученных через восприятие природы. Объекты воспринимаются человеком потому, что те образуют «видики» (оттиски, образы). Видики похожи на твёрдые тела, но гораздо тоньше.

Продолжает атомистику Демокрита. Отличия: атомы бывают различны ещё и по весу, обладают способностью к самопроизвольному отклонению. Это связано у Эпикура с индивидуальностью свободы и достижения счастья. Счастье – в уходе от страданий, т.е. в самоустранении от тревог и опасностей, от участия в государственных и общественных делах. Призывал «жить незаметно».

Тит Лукреций Кар (99-44 гг. до н. э.) Наиболее заметный римский приверженец эпикуреизма. Постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия (душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность), аргументировано отвергал боязнь смерти и потустороннюю жизнь. Развивал учение об атомизме, широко пропагандировал идеи физики Эпикура, попутно касаясь вопросов космологии и этики.

Вопрос № 2. Cо-Общее-знание – значение, которое я имею есть значение и других. Сознание - часть психики человека. Псиза состоит из сознательного и бессознательного. Сознание контролирует человека. Функция человека отражать мир и как-то его изменять. Отражение – при взаимодействие одно оставляет след в другом.(следы на снегу). Мы все связанны с этим миром, этот мир отставляет свой след на нас. Бессознательное – автоматизм. Подсознание – находится между сознанием и несознательным(пример: в голове есть, а сказать не могу – вертится на языке). !!! активное отображение – сознание, т.к. человек сам что-то достраивает. Сознание свойство мозга человека отражать

(оставлять след) действительности в чувственных представлениях, абстрактных понятиях и научных законах. Все то, что я сам создаю в своей голове – фантазия, воображение. Сознание 1) рефлективная сторона(рефлексия, т.е. отражение), 2) отношение(оценка)! надо отличать отражение высших животных и человека. Им свойственны некоторые элементы мышления, высшие животные реагируют лишь на первые сигналы(Павлов). В отличие от животных чел-к реагирует на вторые сигнальные сис-мы(слово). Человек может выйти за рамки предметности, у него в голове складывается рез-т. Сознание формируется на опр этапе развития материального мира.(дети в джунглях). Оно появляется с чел-ком. 3 концепции: 1) сознание – атрибут Бога, 2)- трудовая концепция Энгельса на основе теории Дарвина – сознание сформировалось в процессе труда. 3) Клод Леви-Строс – причина появления сознания – запрет инцеста. Сис-ма брачных связей. Породило сознание родства, общность племени.

Билет № 7:

Вопрос№1 . Софисты и их роль в развитии древнегреческой культуры.

Софисты совершили очень важный поворот в истории от изучения мира они перешли к изучению культуры (политики, искусства, этики, религии, языка, риторики, вопросов воспитания). Софисты – основоположники гуманистического начала в античной философии.

Протагор – один из наиболее известных представителей этой школы, так сформулировал принцип софизма: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют и несуществующих что они не существуют» по сути, триумф субъективизма и индивидуализма. (Хорошо то, что человек считает хорошим и плохо, то, что считает плохим)

Основная установка – зародить сомнение и возбудить критическое отношение ко всему слепо принимается на веру.

Сейчас слово софист имеет негативный характер, однако раньше в этом значении слово не использовалось.

Софист «учитель мудрости» - так называли преподавателей, которые обучали других людей логике и иск-ву спора.

К софистам относят Протагора (486 -410) Гиппия, Фрасимаха, Калликла, Ликофрона, Крития и Продикла.

Школа образовалась под влиянием большой потребности в образовании. Эта потребность была объективна. Софистов можно считать порождением демократического общества.

Чтобы научить граждан активно участвовать в политической жизни и отстаивать свою теорию была создана особая дисциплина – риторика.

Принимали активное участие в политической жизни греческих городов-государств.

Ездили и давали образование (учили риторике и философии). Основной вопрос: «ЧТО есть всё?» говорили что: «Силой является всеобщая растворяющая всё мысль» Софизмы – топы; вопрос: «Вы не теряли рога? Значит, они у вас есть» (вот тут тоже прошу пояснить, когда и зачем они его задавали? и почему ответ такой или это не ответ вовсе?)

Первыми стали брать плату за услуги.

Софистика – способ выражения новых вещей.

Не менее радикальными были софисты и в своем отношении к религии, рассматривали её как изобретение человека. Критий: её придумал какой-то хитрец, чтобы заставить людей отказаться от злых дел. Продикл: Боги – выдумка людей, которая связана с их чувствами. Моральные ценности софисты рассматривали как основанные на договоре.

Считали что человеческое сознание ограничено, субъективно и относительно, от относительности человеческого знания всего один шаг до признания относительности моральных норм, и софисты совершили этот шаг.

Вопрос№2 . Индивидуальное и общественное сознание.

Сознание – одно из основных понятий философии психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Формируется вместе с обществом. Своеобразие в том, что оно предвосхищает практические действия человека, давая им целенаправленный характер.

Индивидуальное сознание формируется под влиянием общественного сознания и наоборот.

Общественное сознание, будучи отражением общественного бытия людей, реального образа их жизни, развивается по законам независимым от сознания отдельных людей, но реализуемым в процессе их деятельности.

О.С. реализуется в различных формах – в иск-ве в языке в науке философии политике и правовой идеологии, нравственных нормах и воззрениях групп, классов, наций и человечества.

О.С. обладает сложной структурой и различается уровнями, начиная с массового и заканчивая высшими формами теоретического мышления.

О.С. не есть сумма сознаний отдельных людей!!!!!!!!!!!!!

О.С. есть качественно особая духовная сумма, которая живет своей самостоятельной жизнью.

Между личным и О. сознанием происходит постоянное взаимодействие. Исторически выработанные обществом нормы сознания становятся личными убеждениями индивида.

В свою очередь, личные идеи и убеждения приобр. благодаря творческой активности их носителей хар-р общ, ценности, значение соц. силы, когда они входят в состав общественного сознания.

У общественного сознания есть уровни, виды, формы.

Уровни: обыденный, теоретический.

Виды: общественная психология (психика), идеология (наличие идей, теорий…)

Формы: мифологическое, религиозное, философское, научное, политическое, правовое, экономическое, эстетическое, этическое.

Билет № 8.

Вопрос№1 . Философия Платона.

Платон (428-347) ученик Сократа, которого считают основателем объективного идеализма.

Самые важные проблемы философии Платона:

1) теория идей. Платон создал учение об идеях – первую наиболее последовательную идеалистическую концепцию. В одном из диалогов на тему что такое прекрасное приходит к тому, что прекрасное – это идея, которая существует сама по себе независимо от человеческого сознания. Платон формирует понятие идеи и приходит к выводу о существовании двух самостоятельных независимых друг от друга миров: мира видимости и духовного мира, который может быть постигнут при помощи ума.

2) Согласно Платону бытие – это идея, то есть не материальное бестелесное образование, то, что существует, не зависимо от вещи.

Чувственные вещи появляются и исчезают, и меняются, в них нет истины; их причина - ЭЙДОСЫ – идеи (бестелесные нечувственные формы) они существуют вечно.

Арихитип – создают Боги (стол – стол кот делает столяр это подобие идеи стола, стол который рисует художник это подобие подобия)

Бытие – идея небытие – материя (чувственный мир) все чувственные вещи – подобие идей

Гносеология Платона: Познание Платон рассматривал как ПРИПОМИНАНИЕ того, что душа созерцала, когда находилась в мире идеи, но потом забыла, вселившись в тело.

Душа имеет 3 части: разумная часть (голова) (мало), аффективная (грудь), вожделение (область паха) (последних двух много).

Победа разумной части возможна, но благодаря воспитанию.

Главное всем поступать справедливо.

Справедливость – занимайся своим делом и не вмешивайся в другие

Люди не равны

Vocalum Instrumentalum – рабы отличаются от лопаты тем, что умеют говорить

Противник демократии и тирании

Учение Платона о государстве 1ый утопический проект

В диалоге «ГОСУДАРСТВО» Платон рассматривает 3 основные группы вопросов:

Вопрос о создании идеального гос-ва о определении слова философ в связи с убеждением что у власти должен быть философ и вопрос о реально существующих политических схемах.

Полагал, что идеальное государство должно включать в себя 3 сословия: ремесленников воинов и мудрецов. И назначил каждому по 1 добродетели: 1 – сдержанность 2м – мужество 3м – мудрость (способность к пониманию блага) Благо по Платону это – цель и причина всякого бытия.

Считал что рождение и воспитание детей это – дело госуд. Важности а поэтому семья не может брать на себя эти обязанности; собственность на детей явл коллективной ( и на женщин тоже).

В его идеальном гос-ве нет места иск-ву.

Негативно относился к частной собственности.

Предложил классификацию форм власти (7штук)

3) Осмысление человека:

Человек – тело и душа, не зависящие друг от друга, но душа должна господствовать.

Верил в переселение душ.

Вопрос № 2. Практика и познание.

Практика и Познание: они различны, но в тоже время взаимосвязаны. Различны т.к. познание представляет собой духовную, а практика материально-предметную деятельность, но они связаны, так как практика имеет познавательную сторону, а познание – практическую.

Автономность познават. процесса – продукт истории, результат расщепления человеческой деятельности на материальную и духовную.

Однако эта самостоятельность лишь относительна, и в наше время практика сохраняет роль важнейшей детерминанты, определяющей весь ход познания.

Связь познания и практики взаимная. Практика выступает как источник познания, т.к. формирует объект познания. К тому же при практическом обороте человек получает первичную информацию о предметах в виде ощущений, восприятий и представлений (конечно, некоторые знания мы получаем априорно, но это только для нас априорно, а не для человечества).

Практика не только источник, но и основа, и движущая сила познания. Именно в практике импульсы к приобретению нового знания.

Практика также выступает, как и цепь познания. Познание тоже влияет на практику: управление и коррекция, предсказательная функция (прогнозирующая).

Вывод: органическое единство практики и познания.

Билет № 9.

Вопрос № 1 . Философия Аристотеля.

Аристотель(384-322) город Стагир (семья врача)

Ученик Платона и учитель Александра Македонского

Отец наук: логики психологии науке об управлении (косил под Платона, но и свои идеи у него тоже были).

Первый автор классификации наук, поделил их на 3: теоретические практические и творческие)

Считал что:

Каждая единичная вещь есть единство материи (materialis – вещественный) и формы.

Противопоставление формы и материи (форма не материальна, но и не извне (как у Платона) а это потусторонняя сущность).

Мир – это иерархия сущностей внизу – материя, вверху – Бог (первопричина)

Материя без формы не существует и наоборот.

Ни материи, ни формы в чистом виде нет.

ДУШУ РАССМАТРИВАЛ КАК ЦЕЛЬ, ФОРМУ ЛЮБОГО ТЕЛА, КОТОРАЯ ОБЛАДАЕТ СПОСОБНОСТЬЮ БЫТЬ ЖИВЫМ.

У души тоже есть 3 части: растительная, животная и разум.

Этические учения:

Ценности:

Первым высказал мысль о том, что поведение человека зависит не только от того как человек понимает свою пользу но и потому что он приучен поступать так.

Человеческая воля свободна и человек имеет возможность выбора.

Учения о государстве:

Основная причина формирования государства это естественное стремление человека к коллективной жизни, в стремлении, которое присуще ему от природы.

Процесс формирования государства состоит из ряда стадий.

Он первым описал 158 государственных устройств.

Выделил 6 форм устройства; и лучшая для него та, где основой государства является среднее сословие.

Вопрос№2 . Истина и заблуждение.

Истина есть знание, но всякое ли знание истина? Знание о мире и даже об отдельных его фрагментах в силу ряда причин может включать в себя заблуждение.

Так что же тогда истина?

Аристотель: соответствие знания объекту; Декарт: ясное знание; Беркли: результат совпадения восприятий большинства; прагматизм: то, что полезно.

Существует ряд форм истины: обыденная или житейская, научная, художественная, нравственная.

Ключевая характеристика истины – объективность

Истина может быть относительной и абсолютной. Процесс познания идет через относительные истины (не полная, условная). Относительность указывает на то что процесс постижения того или иного объекта неисчерпаем (относительная истина – неполное знание о нем) и относительность истины выражается в её зависимости от определенных условий + указывает на постоянное расширение горизонта знаний.

Познание постоянно развивается в противоречиях между истиной и заблуждением.

Заблуждение – такое содержание сознания, которое не соответствует реальности, но принимается за истинное. Заблуждение – результат односторонности в отражении мира, ограниченности знаний в определенное время, а также сложности решаемых проблем.

Сам факт возможности впасть в заблуждение в процессе поиска истины требует отыскания критерия истины. Ответ дал Маркс в «тезисах о Феербахе» - практика выступает в роли критерия истины.

Билет№10.

Вопрос№1. Учение Августина.

Представитель направления Патристика (совокупность учений отцов церкви)

истоки "августинизма"-неоплотинизм(Плотин-философ)

Идеи Плотина:

1.Бог-создатель всех вещей

2.Бог-это солнце, свет, который делает мир зримым

3.Ум-это орган, способный воспринимать этот свет

Августин считает

1.Бог-это вечное бытие, в нем пребывают вечные и неизменные идеи. Он дает эти идеи каждому

2.Бог сотворил мир из ничего, по своей доброй воле, а не по необходимости

3. Мир неоднороден. Он представляет собой непрерывную лестницу существ, восходящую к богу

4.Человек-это микрокосм. Соединяет в себе всю природу и душу от Бога.

5.Душа у человека материальна и бессмертна. Душа свободна в своих решениях.

6.Субъективно человек действует свободно. Но все, что он делает, делает на самом деле за него Бог.

7.Своим решением Бог одних избрал для спасения и блаженства, для вечной жизни, а других- на вечные муки. "Божественное предопределение"- источник двух царств: земного и небесного. Высшее выражение небесного царства- церковь, так как это приготовление к небесной жизни.

Главный вопрос теологии Августина-Что есть грех?(зло)Что есть спасение?(добро)

Грех-результат порчи человеческой природы, к первородному греху добавляются новые, и человек становится "массой греха", и эта масса всегда увеличивается.

По Августину зло-недостаток добра.

Грех-соперничество с Богом и безуспешный поиск блага, которое может дать только Бог. Причем человек сам не может спастись от греха, так как у него недостаточно сил, кого спасти выбирает только Бог, остальные же проклинаются.

Гносеология Августина

1.Знание-внутреннее осознание божественных истин. Наша задача - эти знания пробудить и использовать их, чтобы не нагрешить.

2.Бог-учитель

3.В "Граде Божьем" человечество делится на 2 града, где существует 2 вида любви - град земной (любовь к себе и отречение от Бога) и град небесный (любовь к Богу вплоть до забвения себя - спасение души).

Обе группы людей живут в земном граде, но окончательное разделение произойдет лишь на "страшном суде".

Вопрос №2. Методы научного познания

Наука – сложная целостная динамичная система. Она является объектом изучения разнообразных дисциплин, каждая из которых выделяет в них свои аспекты. Наука полифункциональна. Нас, в данном вопросе, интересует наука как знание (научное познание).

Следующие критерии отличают научное познание от всякого иного:

• прогрессизм, истинность (достоверность), критицизм (проверка знания на достоверность), логичность (доказательность), опытная обоснованность(можно говорить лишь об относительной достоверности, так как всё равно в базе эмпирические знания) – универсальные критерии.

Традиционно в научном знании выделяют два уровня: эмпирический и теоретический. Различаются они по предмету, средствам, форме фиксации знаний и методам исследования.

Основными методами эмпирического исследования являются эксперимент и наблюдение. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность.

• Наблюдение – преднамеренное, целенаправленное восприятие, имеющее целью выявление существенных свойств и отношений объектов познания.

• Исследования требуют также и эксперимента, ставящего объект в определённые условия, отвечающие целям исследования. Эксперимент двусторонен: с одной стороны, он позволяет проверить и подтвердить гипотезу, с другой – даёт данные для новых гипотез.

Методы теоретического исследования – аксиомы, гипотезы, мысленный эксперимент (когда в уме оперируют определёнными образами и понятиями, мысленно создают нужные условия). Теоретическое познание – это сущностное познание, осуществляющееся на уровне абстракций высоких порядков.

Оба уровня связаны, хотя исторически эмпирическое предшествовало теоретическому.

Проблема критериев истины (соответствие знания действительности) сопряжена с проблемой критериев научности. Как бы то ни было, решающим (в конечном итоге) критерием истины является практика.

Билет № 11.

Вопрос № 1. Схоластика как форма философствования.

Философское направление(11-14 вв,2ой период средневековья)

от лат "schola"

понятие имеет 2 значения

1.Схоластика-как господствующая форма философствования в Ср. века, которая находилась на службе церкви и преподавания в университетах, представляет собой религию и философию как единое целое

Иоанн Скотт Эриуген говорил "Истинная философия-истинная религия, истинная религия-истинная философия"

2.Схоластика-оторванная от жизни философия (теория). Просто спор ради спора и ничего больше.

Схоластика как философско-религиозное направление сформировалось учением Ансельма Кентерберийского(1033-1109)

Схоласты считали - сначала вера, потом знание. Начиная с Кентерберийского считается, что догматы веры установлены и ставится задача доказать веру, то есть рационализировать ее.

Главные вопросы схоластики

1.Отношение веры и знания (вера первична)

2.Отношение общего к единому (спор об универсалиях - общих понятиях)

Существует 2 решения этого вопроса:

-универсалии существуют реально, независимо от чел. мысли

-универсалии не существуют реально, это всего лишь имена, то есть существуют лишь в мысли человека. Это называется "номинализм" (Оккам и Дунс Скотт)

Вопрос № 2. Диалектика и метафизика.

Диалектика [греч. dialektiké (téchnе) - искусство вести беседу, спор, от dialégomai - веду беседу, спор], учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле Д., начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике - такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. По характеристике В. И. Ленина, Д. - это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. В истории Д. выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная Д. древних мыслителей; Д. философов эпохи Возрождения; идеалистическая Д. немецкой классической философии; Д. русских революционных демократов 19 в.; марксистско-ленинская материалистическая Д. как высшая форма современной Д. В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и Д. Диалектика - по Ф.Энгельсу - наиболее общие закономерности становления и развития природы, общества, человеческого мышления: -1- единство и борьба противоположностей; -2- переход количественных изменений в качественные; -3- отрицание отрицания. - по Гегелю - процесс саморазвития и самопознания абсолютного духа. - по Сократу - искусство вести беседу, направленное на взаимное обсуждение проблемы с целью достижения истины путем противоборства мнений.

Метафизика.

Термин метафизики появился в 1 в. до н. э. как обозначение части философского наследия Аристотеля и буквально означает "то, что следует после физики". Сам Аристотель называл этот важнейший раздел своего философского учения "первой философией", исследующей якобы высшие, недоступные для органов чувств, неизменные начала всего существующего, обязательные для всех наук. В этом смысле термин метафизики употреблялся в последующей философии.

В новое время возникает понимание метафизики как антидиалектического способа мышления, как результата односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе, а ведь противоречия и противоположности лежат в основе законов диалектики. Впервые термин метафизики в смысле "антидиалектики" употребил Гегель.