35. Ницше

Направление: философия жизни; неклассическая немецкая философия. Оказавшие влияние: Греческая философия, Вольтер, Кант, Гегель, Гёте, Шопенгауэр, Вагнер (дружба с 1868 г.), Гёльдерлин, Достоевский.

Основные работы: «Человеческое – слишком человеческое», «Весёлая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти», «О пользе и вреде истории для жизни».

Фридрих Ницше – (1844-1900) – родился в семье священника, учился в гимназии, затем – в Боннском и Лейпцигском университете, работал преподавателем классической филологии в Базельском университете. Ницше никогда не обладал крепким здоровьем. Уже с 18 лет он начал испытывать сильные головные боли, а к 30 годам испытал резкое ухудшение здоровья. Он почти ослеп, у него были невыносимые головные боли, которые он лечил опиатами, а также проблемы с желудком. В 1870 году сопровождая вагон с ранеными, он заразился дизентерией и дифтеритом. В 1879 году он оставил преподавание в университете, получив пенсию с годовым содержанием 3000 франков. Его дальнейшая жизнь стала борьбой с болезнью. Постоянная борьба способствовала формированию установки на возвышение жизни, на культ жизни, на преодоление страданий и смерти. Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 года в связи с помутнением рассудка. Был помещён в провинциальную психиатрическую больницу и скончался 25 августа 1900 года.

На него повлиял Шопенгауэр, но вместо отказа от воли, Ницше стал утверждать волю как силу жизни, а жизнь – как волю к власти. Он выступил против идеи объективного существования вещей, против способности разума проникать в сущность вещей и против рационализма и метафизики. Всю философию он свёл к понятию жизни. У него было три основные идеи:

1) жизнь – как воля к власти.

2) переоценка ценностей жизни.

3) идея вечного возвращения, как всеобщего закона жизни человека и космоса.

Жизнь как воля к власти:

Жизнь человека слита с жизнью природы. Жизнь - это связующая динамическая сила, это – движение, это – поглощение сильным слабого. Все качества жизни сконцентрированы в человеческой воле к власти. Силы жизни заключены в воле. Воля иррациональна. Отличие жизни человека от основных её видов в его творческой способности оценивать всё, что его касается. Жизнь – это оценивающая деятельность. Единой воли нет – есть множество воль, сталкивающихся друг с другом и образующих иерархии. Уменьшение воли к власти – признак упадка жизни. Усиление этой воли – возвышение жизни. В каждом человеке скрыты различные мотивы жизнедеятельности как уникальной личности – внутри него есть тёмные, разрушительные силы. Ницше называл их Дионисийскими. Эсть светлые, созидательные – Апполоновские. Ницше выступал за гармонизацию позитивных и негативных тенденций жизни.

Переоценка ценностей жизни:

Связана с творческими возможностями эмоциональных ресурсов человека. Воля к власти даёт ценность всему окружению человека и способствует переоценке ценностей. Ницше переоценивает христианский образ жизни. Он отвергает христианские принципы равенства людей. Считает что в христианстве много разлагающегося. Христианское представление об устройстве мира, об отношениях бога и человека – ложно. На месте Бога Ницше видит будущего человека, воля которого формирует его самого и других. Ницше провозглашает смерть Бога, и выступает за сверхчеловека. Он считает, что свои страсти подавляют лишь слабые – если Бог умер, то христианские ценности, различения добра и зла несовместимы с жизнью и моралью. Этот сильный человек горд, жесток и одинок среди людей. Мораль рабов и господ, личности и толпы основывается на зависти слабого по отношению к сильному. Человек должен выдавить из себя раба – тварь – и самому стать творцом. Разрушая христианскую мораль, человек воссоздаёт себя заново.

Идея возвращения к самому себе:

Из воссоздания самого себя, возврата к началам, переоценки жизни. Это означает постоянное движение.

Его идеологию частично использовал фашизм. Некоторые исследователи считают это протестом против серости.