23. Артур Шопенгауэр: сочинения, онтология, этика.

Западная философия конца XIX – начала XX в.

Все можно познать только интуитивно.

А. Шопенгауэр (1788 - 1860) Иррационалист, пессимист, субъективный идеалист - немецкий философ. Родился в Данциге (Кданьск). Учился в университетах. Изучал сначала медицину и естествознание, а потом философию. Работал в Берлинском университете, но преподавательская карьера не сложилась. В 1831 году в Берлине разразилась холера, Шопенгауэр уехал из города очень быстро и поселился в Франкфурте на Майне. На его могиле самая простая надпись - "Артур Шопенгауэр". Характер стал притчей "строптивый и неуживчивый". Он всегда селился на первом этаже, спать ложился с оружием, никогда не ходил в церюльни, не пил из чужого стакана. Ламброзе написал книгу, где в качестве примера приводил Шопенгауэра. Нелюдимый образ жизни, любил только собак, чурался политической деятельности, амбициозен. Не был признан при жизни, его признали перед смертью. "Закат моей жизни стал расцветом моей славы". Он был очень образованный человек, глубоко разбирался в философии естествознании. Он обладал библиотекой в которой было более 1000 книг.

Сочинения: Главное философское сочинение: "мир, как воля и представление", "Афоризмы житейской мудрости ", "О женщинах", "метафизика молодой любви".

Философия Шопенгауэра: Он называл 3 источника своей философии: божественный Платон, изумительный Кант, древнеиндийская философия.

Онтология Шопенгауэра: Он воспринял Кантовское распределение опыта на явления и вещи в себе, и то что человек имеет дело лишь с явлениями, но Шопенгауэр назвал чувственный образ и сознание или явления представлениями. "Все вещи вокруг нас всего лишь представления. Мы незнаем солнца и земли, а только глаз видящий солнце, руку осязающую землю. Окружающий человека мир всего лишь представления и кроме представления мира нет". Это положение является субъективным идеализмом, поскольку для него нет объекта без явления. Майя - имя богини воплощающей принцип обмана, в философии буддизма означало иллюзорность бытия. Шопенгауэр сравнивает мир с покрывалом Майя и под ним мир кажется сном, подобен солнечному блеску на песке то есть мираж. У него встает 2 вопроса:

1. Что же мир на самом деле?

2. Способен ли человек познать эту сущность?

Да, способен, но только не с помощью разума. Коренной ошибкой он считал разум. Шопенгауэр отстаивает иррациональный путь познания вещей с помощью интуиции. Он так считал прибегая к методу анологии: чтобы познать сущность мира, человек должен познать сначала свою собственную сущность. "Ты из себя должен познать природу, а не себя из природы". "Что такое сущность человека?" - "Воля". Он говорит, что в принципе внутреннюю жизнь человека представляют разум и чувства, но все чувства можно свести к двум: удовольствия и неудовольствия. Если мы испытываем чувство удовольствия, то мы хотим предмет, а если неудовольствие то нет. Разум, говорит он, но мысли приобретают силу только тогда, когда они схвачены страстями или волей, мысли только тогда действенны, когда они охвачены волей. Сущность человека есть воля, значит и сущность всего мира - воля. Мировая воля - вечное стремление и хотение, сила, лечение. Воля беспричинна и неразумна, находится вне времени и пространства. Объективация или проявление воли проявляется на всех уровнях организации материи:

1. неорганический уровень - низшее проявление воли. Воля здесь в первозданном виде (силы природы).

2. Органический уровень - борьба за существование, инстинкт.

3. Человек - характер, воля, инстинкты.

Воля действует повсюду, причем воли сосуществуют между собой, они постоянно бурятся.

Волюнтаризм (voluntas - "воля") - философское направление, рассматривающее волю в качестве высшего бытия. Волюнтаризм становится самостоятельным движением.

Этика Шопенгауэра: Его философские выводы имеют выход в этику, которая занимает центральное место в философии. Сущность человека - воля, а разум играет подчиненную роль. Разум служит воле, как фонарь ночному пешеходу. Важнейшее понятие в его этике - воля к жизни. Это сокровеннейшая пружина в человеке и проявляется в 2 случаях:

1. инстинкт самосохранения

2. стремление к счастью

Что же такое человеческая жизнь? - постоянные желания. Глядя на мир, Шопенгауэр задается вопросом: "Есть ли в этом цель и смысл?" и отвечает нет. В целом мир человеческая судьба - труб, лишений, страданий, венчаемых смертью. Подобный взгляд на человеческую жизнь характеризуется как пессимизм - мировоззрение, в котором преобладает негативное отношение к будущему и существующему. Философия Шопенгауэра - всеобьемлемая систем пессимизма. Его называют "философ скорби". Человек должен перестать хотеть, потакать своим желаниям, но не отказывается от жизни. Летургия воли - освобождение от ее ерма очень схоже с таким состоянием, как нирвана ("прекращение, угасание") - полная исчерпанность всех перерождений. Но нирвана удел очень немногих людей, а для других он предлагает пареотип - искусство дающее временное освобождение от воли. Из всех искусств, наиболее способствующих этому, музыка имеет наивысший приоритет. Пессимизм у него проявился в социально - политических взглядах, так как он высмеивал оптимизм. "Наш мир самый худший из возможных миров". Он сторонник абсолютной монархии. Отвергал все представления о историческом процессе."Мир - госпиталь не излечимых!"