Глава 5. Новейший этап исследований сми

рекламируемого продукта»¹. В случае Мак-Люэна таким «продуктом» оказались информационные технологии и масс-медиа.

Ажиотаж вокруг имени Мак-Люэна вызвал резко негативное отношение к его имени и идеям со стороны многих представителей академического сообщества. Сам Мак-Люэн считал социологию масс-медиа «устаревшим специализмом» — узкой специализацией, все более утрачивающей связь с реальностью, что, естественно, затрудняло не только взаимопонимание, но даже спокойное общение с коллегами.

После смерти ученого «мода» на его идеи прошла, но зато пришло время вдумчивого чтения написанных им работ. Тут-то и обнаружилось, что Мак-Люэн не только не опровергает, но весьма серьезно дополняет социологические представления о процессах массовой коммуникации. Статьи о нем появляются в солидных научных изданиях, а некоторые исследователи даже называют его автором «самой радикальной и самой разработанной теории общения». В 90-е годы XX в. начинают говорить о «маклюэновском ренессансе», развернувшемся на просторах его «интеллектуального детища» — Интернета, чье возникновение он предсказывал: более 4,5 тыс. упоминаний, около 10 (sic!) международных проектов, изучающих идеи Мак-Люэна о формирующей роли средств общения, там же действует информационная сеть McLuhan List, сводящая воедино всех интересующихся².

Что же сделал Маршалл Мак-Люэн? Попытаемся в этом разобраться.

Сам Мак-Люэн считал себя учеником и идейным последователем Г. Инниса, скромно именуя одну из важнейших своих работ — «Галактику Гутенберга» — «всего лишь пояснительной сноской» к трудам Инниса³, первым показавшего связь изменений в обществе с технологиями коммуникации.

Основная цель Мак-Люэна — изучение разных форм культуры как средства общения, где коммуникации играют системообразующую роль, формируя психологию индивида и условия его повседнев-

¹ Lazarsfeld P., Merton R. Mass Communication, Popular Taste & Organized Social Action//W. Schramm (ed.) Mass Communication. Urbana, 1960. P. 498.

² См.: Терин В.П. Массовая коммуникация. Исследование опыта Запада. Гл. V. Ml! МГИМО, 2000.

³ Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. Сотворение человека печатной куль туры. Киев: Ника-Центр, 2004. С. 75.

240

5. /. Смена парадигмы и институционализация медиаисследований

ной жизни. Наряду с масс-медиа он рассматривал в этой связи коммуникативные функции других предметов культуры, т.е. артефактов, в том числе языка, дорог, денег, компьютеров.

Коммуникация для Мак-Люэна — продолжение (экстериориза-ция) телесных органов и чувств человека, а исторические формы коммуникаций он уподобляет галактикам, которые могут встречаться, проходить одна через другую, менять свои конфигурации.

Смену исторических эпох он трактует как переворот в развитии культуры, вызванный сменой ведущего средства коммуникации, которое занимает место своего предшественника и подчиняет его себе.

Это новое средство сообщения оказывает решающее воздействие на человека, радикально изменяя соотношение органов чувств в восприятии действительности («сенсорный баланс», в терминологии Мак-Люэна), жизненный стиль, ценности и формы общественной организации.

До сравнительно недавнего времени — изобретения книгопечатания — ббль-шая часть культурного опыта человечества была преимущественно устной (оральной). Речевая, или аудиокультура — это, по Мак-Люэну, магический мир слуха, или племенной мир, это общество «уха». Устное слово чувственно-синтетично, создавая определенный сенсорный баланс «племенного» человека, существующего в резонирующем мире одновременных связей, поскольку его восприятие определяют «сообщающие все сразу» слух и тактильные ощущения. Господство устной речи, взаимопроникновение и слияние слова и дела, характеризующие эпоху «племенного человека», порождают мифологическую цельность мышления, т.е. синкретизм восприятия мира, недифференцированную соединенность человека и общества, или, в терминологии Мак-Люэна, «шарообразность» (замкнутость) картины мира.

Изобретение фонетического алфавита как активного коммуникативного средства привело к трансформации закрытого «племенного мира»: визуальное давление фрагментарной письменной культуры гипертрофировало глаз, привело к торжеству визуального восприятия (линейной перспективы как естественной) как основы нового сенсорного баланса — господства «разделенного» сознания, породив «эк-сплозию»¹ — продолжающийся уже три тысячелетия взрыв механической технологии.

¹ Эксплозия (фр. explosion) — взрыв. В лингвистике — при артикуляции смычных согласных. Мак-Люэн под эксплозией понимает формально-структурный процесс дифференциации, фрагментации, специализации элементов и функций.

241