7 Билет. Античный риторический идеал в современном риторическом пространстве.

По Лосеву:

1 . Н а с ы щ е н н о с т ь . «Классическая красота и искусство содержательны, глубоки, мудры <...> Тут все нужно и все уходит в жизненные глубины». Сравним аналогичный принцип аристотелевской риторики: «говори то, что важно» — и насыщенность речи смыслом в риторическом идеале Сократа.

2. К р а т к о с т ь , я с н о с т ь и п р о с т о т а . Эти неотъемлемые свойства античного эстетического идеала являются одновременно и признаками совершенного речевого произведения. У Аристотеля они воплотились в принципе «прозрачности выражения», максимальной ясности и краткости речи: «Достоинство стиля заключается в ясности; доказательством этого служит то, что, раз речь не ясна, она не достигнет своей цели».

3. Б о д р о с т ь и ж и з н е у т в е р ж д е н и е — применительно к речевой культуре — радость от общения — психологический результат воцаряющейся гармонии , «преобладания известного структурного построения над противоположным ему хаосом». В парадигме общеэстетического идеала античной классики категория гармонии (и категории симметрии, меры, ритма как более частные по отношению к ней) имеют особенно высокий статус. Телесность, пластичность, скульптурность, характерные для классического эстетического идеала, присущи и риторическому идеалу античности. Вспомним, что говорит Сократ о структуре речи: «Всякая речь должна быть составлена словно живое существо, а туловище и конечности должны подходить друг к другу и соответствовать целому.

Ясно, что риторический (речевой) идеал Эллады соответствует в своих основных чертах общему идеалу прекрасного.

8 Билет. Риторический идеал Древней Руси. Образ оратора, значимость слова в Древней Руси.

Важнейшая и ответственнейшая цель слова в Древней Руси — объединение людей в целостный «русский мир». Это задача гармонизации, задача единения. Она и определяет пафос слова и формирует образ его автора — «печальника Русской земли», взволнованного «нестроениями века своего», положившего своей жизненной обязанностью способствовать их исправлению.

Исследования Д. С. Лихачева приводят к выводу, что «сама русская почва была хорошо подготовлена для создания искусства слова. Уровень владения словом, высота словесного мастерства отразились уже в первых письменных памятниках. Летопись свидетельствует о лаконичности и выразительности княжеских речей, обращенных к народу, к дружине, к послам.

1 . Высокий статус книжного слова, почтение к книжному знанию — важнейшая особенность древнерусской культуры.

2. Божественная природа слова . «...Иного же Бога не знаю и не чту, кроме того, который сотворил словом все», — говорит Евстафий («Повесть о Евстафии Плакиде», XII в.).

3 . Дар слова, красноречие — одна из первых и важнейших добродетелей. В иерархии (системе) человеческих добродетелей красноречие занимает в древнерусских текстах одно из первых мест; в хвалебном слове оно часто следует прямо за святостью, богопочитанием.

Требования к речеовму поведению:

1. Беседуй только с достойными.

2. Выслушай собеседника. «...С равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь... — советует потомкам Владимир Мономах, — при старых молчать, премудрых слушать». Достойный собеседник — старший или мудрый человек — достоин и почтения к своему слову.

3 . Кротость в беседе. Общая христианская заповедь кротости и смирения.

4. В памятниках древнерусской литературы находим многочисленные строки, осуждающие грех многословия, пустословия, не сдержанности языка, грубости.

5. Всегда вообще хвала предстает добродетелью, хула — за глаза и в глаза — греховна.

6. Доброе слово всегда желанно и благотворно, но решительно противопоставлено лести и лжи.

1. Оратор, как правило, лицо известное, облеченное доверием народа: церковный деятель, князь, воевода. Нередко он как бы уходит в тень, остается безымянным. Эмоции оратора управляются верой, убеждениями, Компетенция, знание ценятся превыше всего, как и язык – яркий, цветистый, «украшенный», не лишенный оригинальности. 2. Оратор всегда выражает твердую позицию – это преимущественно государственные интересы, забота о церкви, народе. В речах почти всегда содержится поучение или призыв, нравственные установки, преобладает положительный пример; критика вводится в виде сожаления или даже плача. 3. Оратор отстаивает истину, свое понимание справедливости; споры, полемика встречается нечасто. 4. Огромное внимание уделяется этике общения: прослеживается высокое уважение к человеку, выступающему с речью. По мнению народа, оратор должен высоко нести свое слово, не обращаться с речью к любому, а лишь к авторитетной аудитории. Само обращение с речью выражает уважение говорящего к слушателям. Судя по дошедшим до нас текстам, оратор уважает мнение адресата. В свою очередь, народ выражает уважение не только к личности оратора, но и к самому слову, мудрому и красивому.  Оратор добивается взаимного понимания, мыслит в духе соборности как полного единства всех слушателей и народа в целом. 5. Оратор тщательно готовится к выступлению: сам факт сохранения речей, их многократного копирования свидетельствует об их ценности. 6. Композиция речей, посланий, поучений отличается четкостью, ясностью, щедро украшена обращениями, восклицаниями, антитезами, параллелизмами и другими фигурами. Она богата иносказаниями, аллегорична. Мысль ясна, ничего лишнего, высоко чувство меры. По мысли оратора, единение произойдет не только через силу государства, но и через язык, через христианское мировоззрение. Так прославлялась прекрасная земля русская. 7. В речах древних ораторов подкупает доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в божественную природу мудрого и прекрасного слова, в силу и действенность красноречия, отмечается высокое уважение к книжной мудрости, учению, образованию. Высоко оценивается и жанровое разнообразие этих выступлений: ораторские речи, обращение князя к воинам, жития святых, поучения, письма, исторические повествования. Ораторские произведения Древней Руси очень тесно связаны с фольклором и литературой. Они как бы вырастают из одного источника. «Слово о полку Игореве» создавалось для устного исполнения.