Билет №9
Джемаль-ад-Дин аль-АфганиМухаммед Сеид (1838 или 1839, с. Асадабад, близ Кабула, - 9.3.1897, Стамбул), мусульманский религиозно-политический деятель, идеи которого легли в основу панисламизма. Получил высшее религиозное образование в Кабуле. Начал (1857) политическую карьеру при дворе афганского эмира Дост Мухаммеда, в 1868 переехал в Индию, в 1869-71 жил в Стамбуле, в 1871-79 в Каире. Здесь Д. выступал против засилья иностранцев, поддерживал идеи ватанистов (см. в ст. "Ватан"). По требованию англичан был выслан из Египта в Индию. В 1883-86 жил в Западной Европе. В 1884 в Париже совместно с М. Абдо издавал газету "аль-Урва аль-вуска" ("Надёжная опора"). В 1886-87 жил в Иране; в 1887-89 был в России. С ноября 1892 жил в Стамбуле как гость султана Абдул-Хамида II, там же умер. В конце 1944 останки Д. были перевезены в Афганистан.
В главном сочинении "Опровержение материалистов" Д. с позиций мусульманского правоверия пытался опровергнуть некоторые положения материализма. Резко выступил против "естественной школы" Санд Ахмад-хана и либеральных реформ в Турции периода танзимата. В устных выступлениях и в печати Д. призывал к объединению мусульман под властью высшего духовного главы - халифа во имя борьбы против западноевропейских колонизаторов, к "возрождению чистоты ислама" во имя уничтожения социальной несправедливости и к просвещению мусульман для преодоления их отставания от др. народов. Его идеи национального и надклассового единства мусульман легли в основу идеологии панисламизма, получившей распространение ещё при жизни Д. Рассчитывал осуществить эти идеи то с помощью иранского шаха, то с помощью турецкого султана, который, как полагал Д., должен был возглавить объединение мусульманских государств.
Мухаммад Абдо (араб. مد عبده، ولد محمد بن عبده بن حسن خير الله) — египетский общественный и религиозный деятель, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма.
Биография
Мухаммад Абдо родился в 1849 году в крестьянской семье. Еще в раннем детстве его начинают обучать азам грамотности и чтению Корана. В возрасте тринадцати лет его отправили в престижную школу, из которой он впоследствии сбежал и женился. В 1866 году Мухаммад Абдо поступает в ведущее учебное заведение в Каире Аль-Азхар, в котором становится учеником Джамал-ад-дина ал-Афгани — известного философа и реформатора, идеолога панисламизма, выступавшего против европейского колониализма.
После окончания университета Мухаммад Абдо некоторое время преподаёт логику и теологию в Аль-Азхаре, а также является профессором истории в педагогическом колледже Дар аль-Улум и редактором газеты.
За поддержку восстания Араби-паши в 1882 году высылается из Египта на шесть лет, вследствие чего сначала проживает в Ливане, затем во Франции, Великобритании, в которых продолжает свою деятельность, так, в Париже он издаёт анти-британский журнал.
В 1888 году Мухаммад Абдо возвращается в Египет, где начинает карьеру юриста и становится судьёй, а в 1899 году становится муфтием страны. В это время он основывает религиозное общество, становится президентом общества возрождения арабских наук и работает в направлении реформирования аль-Азхара, выдвигая предложения по улучшению обучения в университете.
Мухаммад Абдо умер 11 июля 1905 года.
Идеи
Ещё после окончания Аль-Азхара Мухаммад Абдо довольно резко выступал против суфизма, хотя и признавал некоторые достоинства учения — нравственное самосовершенствование, обретение внутренней веры, критическое отношение к официальной догматике и др. Будучи в должности директора Департамента печати Египта он запрещает «Мекканские откровения» Ибн аль-Араби[3], порицает культ святых и чудотворство, считая это мошенничеством[4].
Был идеологом модернизации всего мусульманского общества. Так известны его фетвы, разрешающие процентные ставки (запрещённые каноническим исламом), о проблемах семьи и брака, о положении женщины.
Важным для мусульманского мира станет его толкование Корана (тафсир) — «Тафсир ал-Манар». Сам Мухаммад Абдо утверждал, что каждой эпохе нужна своя самостоятельная трактовка.
Кавакиби, аль-Кавакиби Абдаррахман (1849-1903), сирийский арабский просветитель, писатель-публицист. Подвергался преследованиям у себя на родине, эмигрировал в Египет. Путешествовал по Индии и Африке. В книге "Природа деспотизма и борьба с порабощением" К. выступал против деспотизма, в защиту бедных и обездоленных, призывал арабов бороться за национальную независимость. Его книга "Мать городов" - утопия о всемусульманском съезде в Мекке для объединения всех мусульман.