- •Предмет, методы, основные понятия политологии.
- •2. Политические взгляды Конфуция. Лунь юй
- •3. Основные положения легизма. Политика анна Яна.
- •4.Элементы политического в философской мысли античности.Государство Платона.
- •5. Основные положения в политической концепции Аристотеля.Политика.
- •6. Социально-политические утопии мор и капанелла.
- •7.Политическая концепция гоббса лефиафан.
- •8. Политические взгляды локка. Два трактата о правлении.
- •9. Теория политики в эпоху возрождения Макиавелли государь.
- •10. Социально-полит.Утопия оруэла скотный двор.
- •11. Социально-психологические основания агрессии. Лоренц агрессия.
- •12.Методология исследования политического.
- •13. Диалектический метод и политическая теория.
- •14. Социосинергетика как метод исследования политического.
- •15.Системный подход в исследовании политических процессов и институтов
- •16. Особенности исторического подхода в политической науке.
- •17. Миросистемный подхлд Валлерстайна.
- •18. Хронополитический подход. Политемпоральность политического бытия. Типы времени.
- •19.Биополитический подход
- •20.Цивилизационный подход.
- •21. Власть.Понятие и ресурсы.
- •22. Политическая система. Сущность, структура.
- •Основные формы политических систем
- •23. Политическое пространство: этапы освоения.
- •24. Геополитический подход. Теоретические истоки геополитики.
- •25. Ранние формы социальных структур как протооснова гос-ва.
- •26. Основные теории происхождения государства.
- •2. Патриархальная.
- •3. Патримониальная.
- •5. Теория насилия.
- •27. Гражданское общество.Понятие и структура.
- •Функции гражданского общества
- •28. Типы политических режимов.
- •29. Авторитаризм и его отличительные особенности.
- •Признаки авторитарного режима
- •30. Характерные черты и разновидносмти тоталит. Полит.Систем.
- •31.Демократическая политическая система. Сущность и особенности.
- •2.Основные формы демократии
- •32.Политическая элита.Структура, принципы образования.
- •33. Политическое сознание. Структура и сущность.
- •34. Генезис сакрализации власти.
- •35.Феномен общественно-политического лидерствпа. Типология и функции полит.Лидеров.
- •36. Партии и общественно-политические движения.
- •37. Политические конфликты.Типология.
- •38. Культура как система.
- •39. Культурологический подход в исследовании политического
- •40. Психологические основания лидерства ( э. Фромм « Анатомия человеческой деструктивности»)
- •43. Политические системы
- •44. Государства в условиях глобализации.
- •45.Политические идеологии
3. Основные положения легизма. Политика анна Яна.
Леги́зм — философская школа эпохи Чжаньго (Воюющих царств), известная также как «Школа законников»
Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра.
Легисты печально прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания.
Основной вопрос разногласий между легистами: нужны ли вообще награды, или достаточно суровых наказаний? Если награды нужны, то должны ли они быть щедрыми или символическими?
рупнейший представитель раннего легизма и основоположник учения — Шан Ян (ок. 390—338 гг. до н. э.) — инициатор знаменитых реформ, узаконивших в стране частную собственность на землю. Составленные им проекты реформ и указов вошли в трактат «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»).
Основные идеи школы:
Провозглашалось равенство всех перед Законом и Сыном Неба и, как следствие, появление идеи раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Шан Ян рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске.
Успеха в политике достигает только тот, кто знает обстановку в стране и использует точные расчеты.
Следует усваивать опыт предшествующих правителей. И в то же время «для того, чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности».
Для политики очень важна экономическая ситуация в стране.
В области управления предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников. Умный правитель, говорится в трактате «Шан цзюнь шу», «не потворствует смуте, а берет власть в свои руки, устанавливает закон и с помощью законов наводит порядок».
Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоев в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей.
Шан Ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо повиноваться государю.
Предполагалось ограничить общинное самоуправление, подчинить семейные кланы и патронимии местной администрации.
Предлагалось также установить единые для всего государства законы. Под законом понималась репрессивная политика (уголовный закон) и административные распоряжения правительства.
Отношения между властью и народом Шан Ян рассматривал как противоборство враждующих сторон. «Когда народ сильнее своих властей — государство слабое; когда власти сильнее своего народа — армия могущественна». В образцовом государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не связана.
За малейший проступок следует карать смертной казнью. Эту карательную практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение инакомыслия и оглупление народа.
Высшая цель деятельности государя — создание могущественной державы, способной объединить Китай путем захватнических войн.
Более поздние последователи Шан Яна отказались от наиболее одиозных положений учения и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с даосизмом и конфуцианством.