Нововведения

Как люди приобретают рациональные и иррациональные когниции? Этот раздел, главным образом, уделяет внимание приобретению жестко требовательных и должнонанистических верований и их производных. Эллис подчеркивает, что должнонанистические верования являются в высшей степени эмоциональными и поведенческими, а также когнитивными. Более того, эти долженствования - неотъемлемая часть человеческих (людских) Целей, Активизирующих событий, Верований и дефективных Последствий, когда эти люди превращаются - или превращают себя - в невротиков” (Ellis, 1991b, p. 164).

Эллис делает гораздо больший акцент на том, как люди поддерживают свою иррациональность, а не на том, как они первоначально приобретают ее. Прошлое нельзя уничтожить, и было бы контрпродуктивно чрезмерно сосредотачиваться на том, что люди чувствуют по поводу прошлого. Эллис советует людям “Забудьте ваше "Кошмарное" прошлое" (Ellis, 1988, p. 69). Он полагает, что психология слишком сосредоточилась на том, как люди первоначально становятся нелогичными, и что это ни в коем случае не указывает, как люди поддерживают или увековечивают свое нелогичное поведение, или что они должны делать, чтобы изменить его. Следовательно, эллисовская трактовка развития иррациональных когниций и должнонанистических верований является беглой. Все же можно идентифицировать три главных линии: биология, социальное научение и выбор иррациональных когниций. Поскольку биологические или врожденные склонности к иррациональности были обсуждены ранее, главный фокус здесь приходится на социальное научение и выбор.

Социальное научение

При наличии того факта, что люди рождаются с явной предрасположенностью к иррациональности, эта тенденция часто углубляется окружающей средой, особенно в начале жизни, когда люди наиболее уязвимы для внешних влияний. Эллис рассматривает людей как, в основном, чрезвычайно поддающихся внушению, но признает врожденные различия (Ellis, 1977b). Иррациональные идеи, которые когда-то могли быть уместными ввиду беспомощного состояния ребенка, приобретаются по ряду причин (Ellis, 1989; 1991b; Ellis & Harper, 1961, 1975). Во-первых, маленькие дети не способны думать ясно. У них имеется мощная тенденция к тому, чтобы настаивать скорее на немедленном, чем на будущем вознаграждении, и они не способны точно отличать реальные страхи от предполагаемых. Но по мере того, как они становятся старше, нормальные дети становятся менее настойчивыми в притязаниях на немедленное удовлетворение их желаний и требований. Во-вторых, ребяческие требования часто можно умиротворить волшебством, например, родители говорят, что волшебная крестная мать удовлетворит их. В-третьих, дети зависят от планирования и мышление других. В-четвертых, у самих родителей и членов семейной группы имеются иррациональные тенденции, предубеждения и суеверия, которые они внушают детям. В-пятых, этот процесс углубляется идеологической обработкой средств массовой информации. В-шестых, культура и религия могут передавать иррациональные, пагубные для человека и для общества представления.

Выбор иррациональных когниций

Процесс приобретения иррациональности - не просто вопрос того, как другие ведут себя. Люди в значительной степени создают собственные эмоциональные расстройства благодаря тому, что не развивают и не практикуются в способности к рациональному выбору. Отрицательный опыт социального научения сам по себе не ведет к тому, люди приобретают иррациональные когниции. Многие люди с негативным воспитанием предпочитают не выводить себя чрезмерно из состояния душевного равновесия. Другие же, при поддержке или без, справляются со своими проблемами. Верно и обратное. Благоприятный опыт социального научения сам по себе не ведет к рациональным когнициям. Многие люди с благоприятным воспитанием развивают существенные иррациональные верования. Хотя опыт социального научения влияет на людей хорошо или плохо, у них все же имеется способность выбирать, как они будут на это реагировать.