11. Онтология – учение о бытие. Отвечает на вопросы: что есть бытие, что есть подлинная реальность, что есть общая и неизменная основа всех вещей.

12. Дайте краткую характеристику основных типов онтологических теорий: материализм, идеализм (субъективный и объективный), дуализм.

Материализм – за первоначало реальности берется материя (только физические объекты, Гоббс), идеализм – дух или ум (в субъективном сознание (Беркли), в объективном дух (Гегель). Дуализм – мир состоит из объектов двух видов – физические объекты и души (умы).

13. Что в рассказе Платона о пещере символизируют тени на стене пещеры и вещи, которые проносят у входа в пещеру?

Тени – символ сущего, которое нас окружает. Вещи – символы идей.

14. Что хочет объяснить Платон, рассказывая вымышленную историю о пещере?

Для Платона пещера представляет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. От истинного мира идей до них доходят только смутные тени. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно задавая себе вопросы и ища на них ответы. Однако бессмысленно пытаться разделить полученное знание с толпой, которая не в состоянии оторваться от иллюзий повседневного восприятия. Излагая данную притчу, Платон демонстрирует своим слушателям, что познание требует известного труда — беспрестанных усилий, направленных на изучение и понимание тех или иных предметов. Поэтому его идеальным городом могут править только философы — те люди, которые проникли в сущность идей, и в особенности идеи блага.

15. Дуализм Декарта приводит к определенной проблеме в отношении понимания человека. В чем состоит эта проблема?

Как возможно взаимодействие души и тела? Декарт «помещает» душу в эпифиз и рассуждает, как нематериальный ум порождает движения тела?

16. Чего хочет достичь Декарт, делая столь радикальные допущения (о сне, о злокозненном демоне)?

Декарт говорил что существует некоторый обманщик, который вводит его в заблуждение. Раз он его обманывает, значит «я существую», и он не отнимет у меня бытие, пока я буду считать, что я нечто. Декарту точно известно, что он существует, а вместе с тем, возможно, все эти образы и вообще все что относится к телесной природе, суть не что иное, как сны. «Я постараюсь снова заснуть, дабы мои сны представили мне то же самое в более истинном и ясном свете». Таким образом, декарт приходит к выводу, что ни одна из вещей не имеет отношения к имеющемуся у него знанию о себе самом. Человек – мыслящая вещь.

17. Существует ли различие между первичными и вторичными качествами, по мнению Беркли? Какой вывод он из этого делает?

Джонн Локк предположил наличие первичных и вторичных качеств. Беркли же считает, что между ними нет принципиальной разницы, и те и другие одинаково субъективны. «Мы не можем знать, сходны ли наши ощущения со свойствами самой вещи». Беркли делает вывод что вещь есть устойчивая комбинация ощущений.

18. Что хочет объяснить Беркли, описывая вишню?

Он хотел сказать, что любая вещь есть лишь совокупность, устойчивая комбинация ощущений, но эта вещь, то есть сама вишня, есть порождение нашего ума, ум объединяет все качества