23. Народная художественная культура в традиционных праздниках и обрядах. Летние праздники: Троица, Ивана Купала, Ильин день. Осенние праздники: Спас (медовый, яблочный, ореховый или хлебный), Покров

Ильин день

(20 июля) 2 августа

День св. Ильи–пророка – издревле справляется на Руси, с особыми, веками установившимися обрядами, непосредственно связанными с бытом народа-пахаря, все благосостояние которого зависит от земли-кормилицы. Этот день отмечен в народной памяти целым рядом разнообразных примет, пословиц, поговорок, заклятий и сказаний, отражающихся в народных обычаях.

Св. Илия, как говорит ветхозаветное предание, жил во времена царствования израильского царя Ахава, когда в еврейском народе распространилось язычество. Он боролся против почитания языческих божеств и подвергался за это преследованию. Илья обладал пророческим даром, творил чудеса: умножал для людей пищу, на горе Кармил низвел огонь с неба и вызвал дождь, наслал, а потом прекратил длительную засуху и голод, сжигал небесным огнем царские отряды, плащом разделил воды реки Иордан и перешел через нее посуху.

В сознании русского народа библейское повествование своеобразно переплелось с народными верованиями, а сам Илья Пророк взял на себя функции могучего славянского языческого бога Перуна, управляющего всей природой, молниями, громом и дождями.

Илья Пророк считался грозным вестником Бога, “огненным”, “тученосным громовержцем”, который следил за порядком на земле и наказывал провинившихся людей.

В то же время Илья был щедрым, он наделял людей богатством, урожаем, скотом и здоровьем, очищал мир от всякой нечисти. Крестьяне считали его повелителем дождя, хозяином не замерзавших зимой родников и речек, покровителем земледелия и скотоводства, главным кормильцем и поильцем людей и домашних животных.

Ильин день праздновался как веселый и богатый праздник: это I сжатый хлеб.

В Ильин день и следующую за ним ильинскую неделю обычно устраивали молебны, а в некоторых губерниях совершали обряды жертвоприношений. В случае засухи молились Илье Мокрому, а при дождливой погоде – Илье Сухому.

Для Ильина дня были характерны и др. обрядовые действия. Так, например, обращались к Илье с молитвами о здоровье. Ильинским дождем умывались в надежде на предохранение от всевозможных чар.

После Ильина дня вода в реках и озерах становилась холодной и купаться было нельзя.

Троица

Через 9 дней после праздника Вознесения и через 50 дней после Пасхи христиане празднуют сошествие Святого Духа. Церковное название этого праздника – Пятидесятница, народное, бытовое – Торица. В основе православного праздника Троицы лежит христианская легенда о сошествии Святого Духа на апостолов. Она рассказывает о событии, происшедшем в Иерусалиме через десять дней после Вознесения Иисусуа Христа на небо. В этот день апостолы вместе с Божьей Матерью и другими учениками Иисусу Христа отмечали Пятидесятницу.

Все переполнились Святого Духа и стали славить Бога на разных, доселе им неизвестных языках. Сошествие Святого Духа на апостолов в православной традиции рассматривается как проявление Божественной сущности св. Троицы, трех ликов Бога: Отца, Сына и Св. Духа.

Праздник св. Троицы был введен в обрядовую практику Православной Церкви в н. XV в. Св. Сергием Радонежским и вскоре стал одним из самых главных и любимых на Руси. Этому способствовала воплощенная в празднике идея триединства Бога, которую сподвижники святого соотносили с идеей единения Руси, и совпадение дня св. Троицы с дохристианскими праздниками, отмечавшими конец весеннего периода жизни природы. Троица праздновалась в воскресенье, после языческого праздника Семика, начинавшегося в четверг. В течение столетий древние обряды семицкой недели постепенно переносились на Троицу: в одних местах Троица впитала в себя всю обрядность Семика, в других – обрядовые действия раскладывались на Семик и Троицу.

Основными составляющими празднеств Семика – Троицы были ритуалы, связанные с культом растительности (завивание березки), девичьи гулянья (Кумление), поминание умерших.

Праздник Семика-Троицы воспринимавшийся как чествование возрождающейся после зимы природы, колосящихся полей, расцветающих садов. Осмыслялся и как праздник девушек и женщин.

Во многих деревнях Семика-Троицы исполнялись и чисто девичьи обряды, которые учеными рассматриваются как пережитки древних инициационных обрядов. Т.е. обрядов, знаменующих готовность девушек к браку.

День Ивана Купалы

(Иванов день, Иван Травник)

(24 июня) 7 июля

-рождество Иоанна Крестителя и праздник летнего солнцестояния.

Слово “купало” означает существо сердитое, гневное, горячее и служит эпитетом солнца.

В давние времена это языческое божество странным образом смешали с христианским праздником, посвященным св. Иоанну Крестителю. Русский народ в своем языческом календаре создал праздник, соединив имя святого и обряд купания, отчего и получился день “ Ивана Купалы” – великий день очищения водой и огнем. Слово “Купало” созвучно слову “купать” – погружать в воду. Празднование происходило разжиганием костров, купанием в реках и источниках. Парни и девушки в праздничных нарядах собирались у реки, разводили костры, устраивали хороводы. А затем, взявшись за руки, попарно прыгали через огонь. Полагая, что это избавит их от всех зол, болезней и, главное, - дурного глаза.

Празднование Иванова дня начиналось после захода солнца в день Аграфены-Купальницы (св. мученица Агриппина, III в.).

По поверью, в Иванову ночь и Иванов день окружающий человека мир на короткое время становится другим: солнце, небо, земля, вода, растения, животные изменяют свой привычный облик, открывают людям свои тайны, отдают им накопленное богатство. В Иванов день принято было собирать цветы и лекарственные травы. Они использовались для лечения болезней, для гаданий и ворожбы.

Термины (могут спросить!!!)

• Купальские песни – песни, исполнявшиеся во время совершения календарных обрядов на Ивана Купалу (24 июня по ст. ст.); по своей поэтической сущности это, главным образом, ритуальные, заклинательные, величальные или лирические песни.

• Похороны Костромы - соломенное чучело, олицетворявшее Кострому, сжигали либо хоронили, разрывали на части с обрядовым оплакиванием и пением песен. Обряд был призван обеспечить плодородие. (Кострома́ — сезонный мифологический персонаж, воплощение весны и плодородия в русской культурной традиции.)