Учение Пифагора
Наиболее древнее из известных нам научно-эстетических школ – школа пифагорейцев, основанная Пифагором Самосском в VI-V в. до н.э.. Трудно отделить изобретение Пифагора от его учеников. Пифагор родился на о. Самос, сбежал оттуда из-за тирании. Он совершил многолетнее путешествие, в ходе которого сумел впитать традиции разных философских, эстетических, магических учений. Оказался в Египте, где прожил много лет. Занимался математикой, философией, изучал строение храмов, усвоил теорию Фалеса. Во время путешествия попал в плен, оказался в Вавилоне, где познакомился с учением халдеев. После этого поселился в греческом городе Кротоне. Там он выступает с обличением современных нравов, кротонцы сделали его духовным отцом общества. Это позволило ему основать религиозно-магическое общество – братство пифагорейцев. Их ведущая цель – основание идеального государства.
Согласно пифагорейской школе, все есть число. Число – это идеальная модель вселенной. Пифагорейская звезда очень распространена в природе. Числа влияют не только на неживую природу и растения, они определяют связь вселенной с человеком. Например, тройка обозначает добро, мудрость и мужчину, а двойка – зло, ошибку и женщину; в результате пятерка – брак. Единица – точка, двойка – линия, тройка – плоскость, четверка – пространство. Самое идеальное число 1+2+3+4=10 – вселенная.
Пифагорейцы первыми, насколько нам известно, пытались обосновать эстетический продукт. Высота тона зависит от длины зажатой струны. Они впервые обосновали термины музыки. Пифагорейцы проникли в суть музыкального тона и разложили оппозицию по числам, найдя математическое обоснование эстетическому продукту. Высшим благом космоса являлась гармония. Наибольшим злом – дисгармония. Познание мира числа как схема вселенной, с точки зрения пифагорейцев, позволяли увеличивать гармонию. Поэзия и музыка, как прикладное воплощение гармонии, является способом гармонизации мира. Бог – единство, а мир – множество, состоящее из противоположностей. Гармония приводит противоположности к единству и объединяет все в космос.
Пифагорейцы обосновали научность неприкладного абстрактного знания. С другой стороны, многие вещи из учения пифагорейцев нам непонятны. Система табу, употребляемых в метафорическом значении. Она была связана с этическим или философским смыслом.
Насладившись самой теорией, они постарались применить его на практике - построить путем математических вычислений на Кротоне идеальное общество. Все закончилось восстанием, и Пифагор с несколькими учеными вынужден был бежать.
Ученики Пифагора начинали и заканчивали день с чтения стихов: в вечерних стихах они итожили день, а в утренних рассказывали сны.
Первая дошедшая до нас эстетическая система является рационалистической. Музыку и поэзию они описывали механико-математическими методами. Впоследствии сменяющие друг друга эстетические концепции были организовали по принципу сменяемости рационалистического и интуитивного толка.
Платоновский идеализм
Через 200 лет после учения Аристотеля олимпийский чемпион, взявший имя Платон, якобы ученик Сократа, предлагает свою философскую, а внутри эстетическую систему, которую мы называем платоновским идеализмом.
У Платона причудливая терминология, в пределах одного сочинения он употребляет один и тот же термин в разных значениях.
В своем эстетическом мышлении Платон интересен тем, что вводит понятие подражание. Он рассматривает искусство как подражание миру, причем он выводит его из своего понимания космоса. Где-то в правильном идеальном мире существуют идеи – это подлинное бытие. Реальный мир – грубое, искаженное подражание миру идей. Например, стул является пересечением ряда идей: идея четырехногости, идея деревянности, идея жесткости, идея сидения и еще нескольких идей; а в реальном мире – уродливое претворение всех этих идей.
А искусство подражает реальному миру, значит это подражание подражанию. Для этого нужна интуиция, нужно вдохновение, нужно влияние муз.
Искусство без вдохновения приносит только вред. Без ниспосланного музами вдохновения нельзя стать подлинным поэтом. Искусство – результат от понятийного мира, от причинно-следственных связей, потому что только бессознательное, богом вдохновенное ведет к подражанию подражания.
Платон настаивает на том, что кроме вдохновения, нужна работа. Искусство, по мнению Платона, не отличается от ремесла; оно отличается лишь методической точностью. Искусство, кроме поэзии и музыки, есть в гончарном мастерстве, медицине, политике.
Искусство – сама жизнь, но жизнь методически устроенная и научно обоснованная. Подлинное произведение искусство – космос. Чтобы быть хорошим художником, необходимо вдохновение, а также отказ от общепринятых причинно-следственных связей, выработка собственных причинно-следственных связей, которые базируются на интуиции и самодисциплине. Искусство Платон сравнивает с игрой. Цель искусства – это наслаждение, это само искусство как выход из традиционной реальности. Через игру, через подражание человек выходит за пределы своего человеческого существа.
Учеником и оппонентом Платона является Аристотель.