3.Основные этапы развития средневековой культуры Западной Европы.

В средневековой культуре различают три этапа:

Культура варварских государств (V—IX вв.).

Культура времени господства романского стиля (X—XII вв.)

Культура готики (XIII—XIV вв., в некоторых случаях, напри­мер, в Англии — XIII—XVI вв.).

Самая значительная особенность первого этапа, культуры вар­варов — вливание свежей струи новых, молодых племен, их пред­ставлений в уже, как ее определяют, «дряхлую культуру» римской античности. Это сказывается во вкусах и понятиях: расцвете юве­лирных искусств, изобилии драгоценных камней, любви к яркости, нарочитой броскости, орнаменту, посредством которого дает знать о себе неудержимость стихийных сил мира.

Для второго этапа — романского стиля — характерно господство церкви, стремящейся словно бы отъединиться от мира, создание монастырей — очагов культуры того времени с их ученостью, писа­нием книг. Для романского стиля типично строительство крепостей, стен, самостоятельность отдельных частей архитектурных сооруже­ний, слагаемых из больших каменных блоков. Очень распростране­на скульптура, представляющая собой лишь часть, придаток архитектуры.

Для третьего этапа — готики — важнейшим является развитие городов, знаменующее рождение новой силы общества, горожан — залог большей свободы человека. Вместе с тем утверждается при­дворная, светская, изысканная рыцарская культура, лирика, культ «прекрасной дамы».

Каждый из этих этапов отличается значительными завоеваниями в области культуры: в литературе, истории, открытиями в архитек­турной конструкции и т. п.

«Из камней феодализма и обломков римского права стала складываться огромная, почти универсальная цивилизация Средних веков,—писал Гильберт Кит Честертон (1874—1936), английский религиозный писатель (он же известный автор детективов) (1, 89).

Историю этого времени, включающую сведения о разных сто­ронах жизни варварских племен и специально историю германских племен, дает возможность изучать сочинение Публия Корнелия Тацита (ок. 54—120) «Германия» (98 г.), построенное на личных впечатлениях, беседах, документах. Тацит описывает верования, храмы, жрецов, поклонение солнцу, матери-земле, ритуалы, моле­ния в рощах, где «живут» духи, эльфы, культ мертвых, остатки веры в тотемы.

Средневековые отношения стали складываться собственно по­сле указа римского императора Константина Великого, изданного в 332 г., о прикреплении колонов (крестьян) к земле — первые зачатки феодализма. В дальнейшем колоны были по существу крепостными. Другой формой зависимости от сеньора был оброк, который лично свободные, но при этом всецело зависящие от хозяина крестьяне должны были платить ему оброк за выделенную им землю и исполнять все работы. Перечень работ изложен в сочинении Эсту ле Гозе, названном в лирическо-эпическом духе «Поэма о версонских вилланах» (вилланами называли именно таких крестьян). Ле Гоз подробно перечисляет и описывает все работы: «Первая работа в году — к Иванову дню. Вилланы должны косить луга... Чистить мельничные канавы... Но вот наступает август, а с ним новая работа... А потом подходит время ярмарки "на лугу"... Затем наступает день святого Дионисия» и т. д. (2, 47—49).

Поэма ле Гоза относится к середине XIII века, и описанные в ней отношения сложились не сразу, и были заложены уже на последней стадии родоплеменного строя варваров, где общество делилось на «эделингов» (знать), «фрилингов» (простых свободных людей) и несвободных (их называли «ласси»). Отдельные округа управлялись местными властителями. Более мелкие и слабые сень­оры становились «вассалами» других — мощных и богатых. Вассалы должны были помогать сеньору денежно и преданно нести военную службу, что было особенно важно при тогдашних междоусобных спорах, постоянных набегах и посягательствах