31.Куртуазная лирика (особенности жанра, сюжеты, выдающиеся творцы).

Ей присуща сословность. Преобладает любовн.тематика. Исмеет комедические черты. Включала и религ.тематику. Возн.на юге Франц. ЕЕ творили трубадуры (от сл.находить, создавать). В ?Провансе города меньше всего пострад., продолж.цвести торг., города. Здесь не б.сильн.корол.власти. Местн.феод.б независ. Здесь формир.ереси: катары, альбигойцы. Здесь б.высок.уров.цивилизац.

Уже в 11 в. в Провансе разверн.поэзия трубадуров, расцвет – в 12 в., продолж. В 13 в. Трубадуры – самые разн.люди: свита феодала, и весьма знаменит. – Гельён Аквитанский, ?Агрю, графиня Дедиа – трубадурах б.много женщин.

Песни трубадуров пелись. При них б.помощники – певцы.Исполнитель зан.у трубадура важн.место.

Несколько жанров: верс – стих, кансо-песня, пасторелла - ? пост.. песня, сирвантес – сатирич.песня политич.содерж. Большое вним. удел. Рифме, ритмич.орг-ции слов. Герой – рыцарь, кот.испытыв.утончен.чувство любви к даме. Культ нравственности. Противопост.ложной любви, кот.испытыв.лишьк простолюдинке.

Дама в маленьком мирке – жена сеньора, поэт возвелич.ее по отн.к феодалу.Сначала – плотская любовь – по зову сердца, против аскетизма. Затем – любовь как дар, как естеств.начало.

Из ранних представит. –герцог Аквитанский – ярко и сильно обрисов.свои любовн.переживан. Завершает эту лирику Бернард де Вентадор – незнатный.

Нач. 13 в. – нач. трагедии провансальск.к-ры. – крестов.поход против альбигойцев – непоправим.ущерб к-ре. Мног.трубадуры бежали на о.Сицилию. Они сыгр.больш.роль в становл.итальян.л-ры.

Куртуазн.лирика разв.и на севере Франц. – труверы. Поэты здесь тяготели к сильным феод.центрам. Иное и соц.полож.труверов, они - ?минестериалы (рыцари, растерявш.земли). Их поэзия более сухая.

***

Двор и куртуазная культура. Опоэтизированное героическое средневековье тем не менее продолжало оставаться в эпоху первых Тюдоров источником эти­ческих идеалов и эстетического вдохновения для аристократической элиты. Многие зрелища и празднества при дворе воспроизводили старинные формы рыцарских развлечений: поединки на копьях, состязания в честь прекрасных дам, потешные осады бутафорских замков. Художественным эталоном им служили турниры некогда великолепного бургундского двора. Оформление турниров было чрезвычайно пышным: для участников изготовлялись парадные доспехи с позолотой, чернью, изысканными орнаментами и чекан­кой , под стать было и убранство лошадей, а также палатки, трибуны, в оформлении которых выдерживался общий стиль, цветовая и геральдическая символика. Внутреннее содержание ристаний также изменилось: важной частью турнира становился обрамляющий его спектакль — живые картины, театральные выезды участников, по­этические воззвания и латинские речи.

Государь регулярно сражался на турнирах, являя собой новое воплощение легендарного Артура, сплотившего весь цвет англий­ского рыцарства. Куртуазному культу Прекрасной Дамы также отводилась важная роль в тюдоровском «Камелоте»: в ходе коман­дных турниров разыгрывались шуточные осады рыцарями непри­ступных замков Добродетели и Целомудрия, обороняемых придворными дамами; нападавшие и осажденные вели «перестрел­ку» букетами, сладостями, духами и конфетами.

Турниры успешно служили средством демонстрации величия и мощи династии во внешнеполитической пропаганде, будучи типичным развлечением при приеме иностранных дипломатов. Один из них писал: «Здесь присутствуют богатство и мировая цивилизованность, и те, кто называет англичан варварами, сами кажутся мне таковыми. Я нахожу здесь весьма элегантные манеры, предельное великолепие и воспитанность».

Пропаганде рыцарских этических идеалов способствовала и деятельность одного из самых престижных рыцарских орденов в Европе — английского Ордена Подвязки. В XVI в. она носила в основном театрализованный характер и выражалась в ритуальных процессиях, празднествах и банкетах в честь патрона ордена — Св. Георгия, всякий раз превращавшихся в культурное событие, вслед­ствие публичного характера и неизменного великолепия этих цере­моний.

В Англии, как и во Франции, представления о благородстве оставались традиционными, хотя и подверглись некоторой моди­фикации под воздействием ренессансных теорий об истинном достоинстве, определявшемся не только знатным происхождением, но и реальными добродетелями, гражданскими заслугами и обра­зованностью. Здесь переводились теоретические трактаты о каче­ствах идеального дворянина и придворного: «Книга о сословии рыцарства» каталанца Р. Луллия, «Книга хороших манер» француза Ж. Леграна, «Придворный» Б. Кастильоне, реальное воздействие которых сводилось, однако, лишь к оттачиванию манер и улучше­нию образования дворянства. Но доминировавшая в век Тюдоров аристократическая система ценностей также стимулировала пыш-. ный расцвет придворной культуры.