25.Характерные черты духовенства и его внутренняя дифференциация. Монашество.

Священослужители содержали мясные лавки, кабаки, игорные и публичные дома. Тогдашние писатели сравнивают монастыри то с разбойничьими вертепами, то с непотребными домами. Широкое распространение получают явления симонии (продажи должностей), коррупции, аморализма и вообще преступности высшего духовенства. По политическим соображениям высшими духовными лицами, кардиналами и епископами,.назначаются несовершеннолетние дети. Джованни Медичи, будущий папа Лев X, стал кардиналом в 13 лет, Александр Фарнезе, сын папы Павла III, назначается епископом в 14 лет. Все это самым сильным образом способствовало падению авторитета католической церкви.

Колоссальной фигурой эпохи Ренессанса был знаменитый монах Савонарола (1452-1498). Он прославился своими гневными проповедями против развращенности клира и церкви, страстными обличениями тирании Медичи. На некоторое время он стал фактическим главой правительства Флоренции, проводит ряд вполне возрожденческих и демократических по духу политических мероприятий. Одновременно Савонарола проповедовла покаяние и моральное возрождение. Будучи представителем церковной ортодоксии, он впитал в себя передовые идеи Ренессанса и гуманизма и оказался самым большим противником церковных язв внутри церкви. Он защищал не обветшалое и старомодное, а гуманистически обновленное католичество. Римский папа развернул против него настоящую войну, в результате которой Савонарола был сначала повешен, а затем и сожжен.

Деятели церкви стремились общественные отношения объяснить по образцу отношений человека и бога. Подчинение, смирение, покорность становятся главными ценностями общественной жизни, которые проповедует христианское духовенство. Важным элементом социальной культуры является монашество. Оно олицетворяет переход от общинного ожидания царства Божия на земле к достижению индивидуального спасения путем аскетической совместной “святой” жизнедеятельности.

27. Общие черты средневековой литературы.

Л-ра вступ. в нов.этап. Глубок.трансформац.античн.традиции. Формир. л-ра кельтов, германцев и славян. Выдел. 2 этапа: 1.этап раннего СВ, 2.зрелого СВ.

Проц.разв лит.б.очень неравномерн. Долгое время античн.традиц.соведств. с устн.эпосом.

Общ.черты ср.век. л-ры:

В связи с тем, что в ср.госп.религия – вним.этич., моральн.проблемам. Любой соц.протест прин.форму ереси.

2Сословность – как в содерж.,так и в литерат.формах. Народ – басни, эпос. Городская – новеллы («фабино»). Дв-не – любовн.лирика, рыцарск.роман.

Лит.памятн. делились на высок.и низк.жанры. В СВ л-рой считалось все: ист.хроники, лирич.стихи, филос.тракт.

Осрб.знач.имела латынь. Латин.лит. – не только носитель традиций, но и предст.собой общность, она предст.основу для новых языков. Уже в эпоху разв.СВ эти функц.перешли к франц.яз.

Основой для разв.б. устн.нар.фольклор.Он предсшеств.письм.лит-ре, давал ей сюжеты.

«Бродячие сюжеты» - одни и те же сюжеты по разн.регионам: Песнь о нибелунгах – Герм., Скандинав.; эпос о короле Артуре – основа для рыцарск.романов.

Общность художеств.приемов. Распр.аллегория – символизм, бестиарий –описание зверей, а они соответсвовали человеческ.характеру.

Устойчивость приема, обращенность к неразветвлен.сюжету. Ограниченность -= скорее не индивид.человек, а его соц.статус. Оценивался поступок, жест.- не сложилась полн.картина мира. Но постеп.накаплив.опыт, преодолев. предвзят.оценки.

2 потока в лит.раннего СВ:1.народн.эпос; 2.письмен.латинск.лит. Долгое вр.эти 2 потпока не переплетались. Эпос разв.на периферии Евр., лат. – в центре.

С 8 в.появл.письм.памятн. на нов.языках: «Страсбургские клятвы» м-ду Карлом Лысым и Людвиком Немецким.

Появл.религ.л-ра: агиография (жития святых).

Постеп.формир.нов.литер.зона.