1.Языкознание в Древней Греции.
Древняя Греция –колыбель европейского языкознания.В этой стране философов и поэтов и язык вначале изучался философами.Этот философский период греческого языкознания продолжался 2 века-вплоть до Александрийского периода,когда наука о языке выделилась в самостоятельную науку.Философы,изучая вопросы языка,опеделили и характер изучаемых проблем –это были общие,теоретические,лингвистико –философские проблемы.
1.Спор о соответствии или несоответствии слов вещам.Гераклит(фюсэй) считал,что каждое имя неразрывно связано с той вещью,названием которой оно служит,что в именах раскрывается сущность вещей.А Демокрит(тэсэй) считал что вещи обозначаются словами не сообразно природе самих вещей,а согласно обычаю,по установлению людей и что существует много несоответствий между вещью и ее названием.Эта знаменитая дискуссия об отношениях между вещами и их названиями прекрасно воспроизведена у Платона в диалоге кратил. Платон говорит что главное это признание того ,что в языке налична глубокая внутренняя целенаправленност,а не произвольная прихоть.
2.Аналогия или аномалия.Спор о взаимоотношении самих слов.2 лагеря.Аналогисты (Аристарх из Самофракии) признавали что в языке налична строгая законосообразность, что сходные категории понятий и в грамматически-формальном отношении обозначаются сходным образом и что язык вообще гармоническая система.Аномалисты (стоик Кратес из Маллоса) говорят что в языке мы то и дело встречаемся с разного рода отклонениями от закономерности –с аномалиями.Спор имел большое значение в выработке классификации грамматических явлений.
3.философские направления в языкознании древней Греции.Ранние философы: Анаксимен своей “Риторикой ”заложил основы стилистики.Парменид указал что есть разница между выражениями быть человеком,быть Сократом,быть призраком и просто быть-существовать.в первых 3 случаях быть –граммат значение , а в 4 логическое значение.Софист Продик разобрал синомику,учил в словах с близким значением различать смысловые оттенки.Софист Протагор различал роды имен,времена глаг и виды предложений.Платон в разумной речи различал двоякого рода слова:имена и глаголы.Эти слова он понимал синтаксически.(Основополож этимологики)Аристотель рассматривал грамматические вопросы в тесной связи с логикой.Он заметил различие падежей и чисел.Предложеие понимал как единицу речи с самостоятельным значением.
Стоики(Хрисипп,Кратес) считали что слова производят звуки,издаваемые предметами,и выражают впечатления, какие предметы производят в душе человека.Слово воспроизводит предмет.Хотели вскрыть истинную сущность слов-этимон.Появилась этимологика.Открыли наречие и артикль.Уже различали внешнюю речь выраженную в звуках и внутреннюю речь (разговор с самим собою).
4.языкознание александрийской эпохи.Греческое языкознание особенного расцвета достигло в эллинистическую,Греко-восточную эпоху(334-31до н.э)в поселениях греческих переселенцев в Александрии(в Египте) и отчасти в Пергаме(в Малой Азии).наступил 2,грамматический, период истории греч языкоз.Александрия была культурным и научным центром .Библиотека.В эту эпоху языкознание получило мощный импульс в связи с необходимостью филологического толкования и издания классических литературных произведений и нормирования общего единого литературного языка всей Греции- так называемого койне.зенодот-1 руководитель библиотеки.Аристарх-глава алек школы.александрийс эпоха создала грамматику как самостоятельную науку.ученик Аристарха Дионисий Фракийский написал первую систематическую греческую грамматику для римлян.Аполлоний Дискол написал синтаксис греч языка.Аристарх установил 8 частей речи.В эту эпоху части речи уже освободились от синтаксического толкования и стали трактоваться морфологией.глагол дионисий определяет как безпадежную часть речи.в глаг 5 наклонений,3 залога,3 числа,3 лица,3 времени.Причастие определялось как слово имеющее свойства как прилаг так и глаг ,кроме наклонений и лиц. Мест определялось как слово вместо имени.Греч грамматика наряду с индийской грамматикой –оказало влияние на арабскую грамматику.Греч грамм терминологией в ее латинизированной форме мы пользуемся по сей день.
2.Языкознание в древнем Риме.Вклад внесенный в изучение языка римлянами,довольно незначителен.Римская грамматика началась как отпрыск греческой.Буквально переведены были на латинский язык почти все грамматические термины . Излишняя буквальность портила дело Греческий genike, падеж породы,падеж,обозначающий породу,более соответствует содержанию ,чем слишком буквальный латинский перевод genitivus-падеж рождения или происхождения.Близка к латинскому переводу русская калька –род.п.
Грамматика как самостоятельная наука возникает в Риме в середине 2 в. до н.э. в связи с назревшей необходимостью критических изданий и комментирования множества текстов художественного, юридического, исторического, религиозного характера. Значительное влияние на формирование римской грамматики оказали хорошее знакомство с греческой наукой, культурой, литературой, риторикой и философией, знание многими римлянами греческого языка, лекции и беседы теоретика пергамской школы Кратета Малосского.По примеру греков римляни стали исследовать свой лат.яз.Римские грамматики всегда включали и раздел стилистики.К частям речи добавили междометие,но отбросили артикль,так что осталось все же 8 ч .р.имена ислительные римскими грамматистами уже были подразделены на количественные и качественные.Римляне открыли отсутствующий в греческом падеж аблатив.Это было сделано Цезарем.Среди римских языковедов первым по времени должен быть упомянут Элий Стило. Особое место в римском языкознании занимает крупнейший учёный Марк Теренций Варрон (116--27 гг. до н.э.). Ему принадлежат трактаты "О латинском языке", "О латинской речи", "О сходстве слов", "О пользе речи", "О происхождении латинского языка", "О древности букв", грамматический том девятитомного энциклопедического труда "Наука", лингвистические вкрапления в труды по литературе, истории, философии и даже по сельскому хозяйству. В своём главном лингвистическом труде -- трактате "О латинском языке" он выражает убеждение в "трёхчастном" строении речи и необходимости её последовательного описания в трёх науках -- этимологии, морфологии и синтаксисе. Изложению основ этих наук и посвящён трактат. Ярко воспроизвел начавшийся в Греции спор между аналогистами и аномалистами.Марк Фабий квинтилиан – учитель красноречия,написал учебник красноречия в 12 книгах.В сер 4в н.э грамматист Присциан написал самую обширную грамматику латинского яз под названием грамматическое учение в 18 книгах.Грамматика Доната и особенно Присциана окончательно закрепили грамматический состав латинского языка и подвели черту под исследования грамматической системы латинского языка.Великий авторитет этих грамматик держался весь период средневековья-тысячу лет. Грамматики этого периода (Веррий Флакк, Секст Помпей Фест, Квинт Реммий Палемон) ведут активную деятельность по изучению языка писателей доклассического периода (при игнорировании народно-разговорной речи), составлению первых больших словарей и больших грамматик латинского языка. Составляются и обсуждаются программы нормализации латинского языка. В последний век Республики к проблемам языка обращаются многие писатели, общественные и государственные деятели (Луций Акций, Гай Луцилий, Марк Туллий Цицерон, Гай Юлий Цезарь, Тит Лукреций Кар). В последние десятилетия Республики и первые десятилетия Империи формируется литературный латинский язык (классическая латынь). В связи с распадом Римской империи в конце 4 в. центр лингвистических занятий переместился в Константинополь. Здесь в начале 6 в. появилась самая значительная латинская грамматика древности -- "Institutio de arte grammaticae" Присциана, состоявшая из 18 книг. Так,греческая грамматика с римскими дополнениями и в латинском терминологическом облачении через 2 тыс дошла до нас в виде нашей школьной грамматики.
3.Лингвистические взгляды Отцов Церкви. Античная лингвофилософская мысль в раннесредневековый период получила своё продолжение в христианских философско-богословских исканиях "отцов церкви" -представителей ранней, средней и поздней патристики (2--8 вв.: Ориген, Климент Александрийский, Василий Великий / Кесарийский, Григорий Богослов / Назианский, Григорий Нисский, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Августин Блаженный, Леонтий, Боэций, Иоанн Дамаскин, представлявшие как восточную, так и западную ветви христианства). Они рассматривали язык как важнейший атрибут человека, уделяя большое внимание коммуникативной и познавательной функциям языка, связи языка с мышлением, сущности языкового знака, происхождению языка и множественности языков.
При этом для них обязательной была опора на незыблемый авторитет Писания, в свете которого происходило освоение заново (а вместе с тем и переосмысление) достижений античной культуры и философской мысли (прежде всего идей Платона и частично Аристотеля). Учение о языке представителей патристики выступало как составная часть богословия, как компонент целостного средневекового видения мира.
Христианская доктрина трактовала владение языком ("словесноразумность" или "разумнословесность") как важнейшее отличие человека от животных. Человек определялся как словесное живое существо, как явление вещественное + чувствующее + говорящее. Его сущность виделась в единстве "тела" и "души", а сущность языка -- в единстве "телесных" звуков и значений. И человек, и язык трактуются представителями патристики как целостности.
Функции языка определяются через его предназначенность открывать другому человеку свои мысли, учить других и запечатлевать нечто в своей памяти. Язык понимается как средство объективизации, дискретного представления и познания мира. В структуре речевого акта считается обязательным наличие говорящего, слушающего и воздушной среды, в которой может распространяться звук.
Отцы церкви отрицали возможность вербального творения мира Богом. Для них характерно утверждение неразрывной связи души, ума и слова. Они признают способность мыслить и без произнесения слов вслух, характеризуя внутреннее слово как этап, предшествующий слову произносимому.
Выделяются следующие этапы порождения речи: образ предмета -- выбор значения -- работа словесных органов -- следующее затем сотрясение воздуха, делающее явной нашу мысль. Многие авторы дают подробное описание органов речи. Часто подчёркивается существенность не самого звучания, а знаковой ("знаменательной") функции звука речи. Что касается коммуникации у животных, то наличие коммуникативного аспекта признаётся, но отрицается наличие у животных разумности. В отличие от античных философов, отрицается наличие общих корней происхождения языка человека и "языков" животных.
Для христианских богословов характерно утверждение того, что все разнообразные языки выступают как равноценные разновидности единого, всеобщего по своей сущности человеческого языка, хотя субъективное предпочтение к греческому и латинскому продолжает сохраняться.
Для отцов церкви язык есть исключительно человеческое достояние, он не обожествляется. Признаётся то, что язык ниже человека и ниже именуемых реальностей.
В патристике активно велись споры о том, давал ли первые имена сотворённый Богом человек или их создавал сам Бог. Отстаивалась вера в то, что Бог дал владение языком как потенциальную способность и первочеловеку Адаму, и каждому человеку уже с момента его рождения, т.е. заложил в человека способность создавать имена, как и способность к любой творческой деятельности, оставив самому человеку право совершать отдельные творческие акты (в том числе и по созданию имён).
Но к античным спорам об истинности имён ранние христианские мыслители остались равнодушны. Они постулировали связь слова не с природой называемой им вещи, а с тем, что в сущности этой вещи познано и названо человеком.
Особого внимания заслуживает выдвинутая Григорием Нисским гипотеза о происхождении языка в связи с ролью прямой походки человека, не свойственной животным, с использованием руки в трудовой деятельности и в письме, о приспособленности устройства рта к потребности произношения (ср. аналогичную гипотезу Ф. Энгельса).
Многие идеи патристики (в том числе и касающиеся языка) прослеживаются в дальнейшем развитии философии языка на христианском Западе и Востоке. Особенно высока заслуга представителей патристики в закладывании основ схоластической логики и грамматики, сыгравших существенную роль в формировании средневекового лингвистического знания.
Лекция: Утверждали что имеет место тождество языка и мышления.Мышление единообразно а языков много.Знаковая теория языка появилась в античности у стояков.Получила дальнейшее развитие в трудах отцов церкви.Все звуки подвергались классификации: членораздельные,не членоразд,знаменательные,не знаменательные.не членр, не знам-удар камня.Не членор но знам-лай собаки. Членораз не знам-дети.членораз знам-могут быть частными,имена собственные и общие-человек.Язык был результатом творения,т.е бог создал язык.Все языки равноправны чего не было в античности.Возникает теория номинации:идея о том что вещь должна иметь имя и что вещь можно отделить от имени.Если вещь не названа то она и не существует для человека кот мыслит мифологически.имя это элемент вторичной системы.Сама вещь от этого имени не зависит.
4.лингвистические взгляды схоластов.Схола́стика — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.После 10 в ,первые 2 тысячилетия –идеи схоластики.Схоластика-в марксийской философии имеет негативный смысл.Они обратились к логике.Именно в это время разрабатывается научный аппарат логики.1.Реабилитация идей Аристотеля о языке.2.Схоласты разделили теоретическую и практическую грамматику.По скольку основным интересом схоластики является логика,то и грамматика рассматривается с позиции логики.Логика в этот период угрожает поглотить грамматику.Схоласты:Уильям кончийский ,Петр Гелийский,Ральф де Бова,Роджер Бэкон,Петр Испанский.
Уильям кончийский:упрекает Присциана (лат. Грамматик)за неясные определения и за его невнимание к причинам изобретения частей речи.Эти причины могли бы объяснить их грамматическую функцию. Петр Гелийский :грамматика это наука о Ом как правильно писать и говорить-должным образом соединить буквы в слоги,слоги в слова,слова в предложения и при этом избегать варваризмов и солицизмов.Грамматика является одновременно искусством и наукой.Искусством она является по скольку принципы языка это результат человеческого выбора.А наукой грамматика является потому что основана на точных процедурах.Имеется столько грамматик сколько имеется языков.Но грамматика строится по образцу латинских.Одно из центральных мест в теории Петра это причины изобритения.При этом он выделяет общую причину изобретения всех слов,частей речи .Нанам интересна общая причина:она заключается в том что людям необходимо иметь способ выражения своей воли друг другу.Считает глаг главным в предложении.Глаг явл высказыванием .Потому что глаг имеет время.Имеется 6 способов рассуждения об одной и той же вещи. Ральф де Бова Он проявил интерес к синтаксису.Занимался управлением.Если одно ловотуправляет другим то управляемое стоит в том или ином падеже.
Центральная проблема схоластической философии-это вопрос о природе универсалей.(-общие понятия). Схоластики разделились на реалистов –по их мнению универсалии это реально и самостоятельно существующее духовные сущности не зависимые от вещей и предшествующие им.С другой стороны номиналист –утверждает что общее понятие это только слова имена являющиеся поражением человеческого ума и языка.Реальное существование имеет лишь конкретные вещи.К концу восторжествовали идеи номинализма.Лучше всех идеи реализма выразил Ансельм Кентебирийский: не только всякая вещь имеет имя,но и всякому имени должна соответствовать вещь.Бог создал мир из ничего,а если так то до создания мира все вещи предвечно существовали в уме бога.Прообразы вещей это внутренне слова бога.Все сотворенные богом вещи это отражение божьего слова.
Уильям Оккам-14 в.Был крайним номиналистом. Не нужно без необходимости увеличивать число сущностей.Универсалии существуют только в уме человека.Это знаки замещающие собой сходные реальные вещи.Универсали это не фикция а абстракция.кот опирается на подобие а не на сущность.Универсали возникают в сознании человека в результате повторяющегося опыта наблюдения сходных вещей.Т.о возникает естественная универсалия кот обликается в словестную оболочку,и эта оболочка служит для обозначения универсалии.Знание по мнении. Оккама состоит из знаков кот отражают объект аппосредовано виде языковых единиц.Обозначать это не свойство слова а свойство разума через слово.
5.Языкознание эпохи Возрождения.
С наступлением Возрождения авторитет церкви начал заменяться авторитетом античного мира.В борьбе против духовного порабощения церкви деятели Возрождения обращались к богатой национальной культуре греков и древних римлян.Завоевание Константинополя турками (1453) вызвало бегство греческих ученых в Италию.Оживилось изучение греческого и латинских языков.Иоганн Рейхлин,Жюль Сезар Скалигер,Роберт Стефанус и др провели громадную работу по изданию и толкованию греческих и латинских текстов.Реформация вызвала потребность перевода библии на языки разных национальностей с оригинала.Возник интерес к семитским языкам.Семитской филологии-изучению древнееврейского,арамейского,арабского,эфиопского-в 16-17 в посвящали свое внимание Иоганн Рейхлин,Яков Холиус и Эрпений,Иоганны Буксторфы,Иов Лудольф.
В эпоху Возрождения важное значение имели разработка и издание описательных и нормативных грамматик живых национальных языков новой Европы.Надо было решать какой из диалектов принять за основу общего лит-ого языка той или иной нации.15 в стал свидетелем окончательной победы современных живых языков над мертвой латынью.Поэт Данте в работе (о народном красноречии )выступал в защиту народных языков.А божественную комедию написал не на классической латыни,а на народном итальянском языке.В кон 15 в –первая испанская и бретонская грамматики.Из словарей первыми были итальянский и французкий словарь. В результате открытия Америки в 1492г., морского пути в Индию, кругосветного путешествия Магеллана происходит расширение лингвистического кругозора, изучение языков в международном масштабе. Знакомство Европы с огромным количеством новых экзотических языков, в том числе с санскритом.
В век просвящения (17-18)главным фил направлением был рационализм,который верил во всесилие разума и поэтому придавал значение не столько фактам ,сколько разуму и свойственным ему априорным понятиям.Проявился в составлении универсальных грамматик,и в создании искусственных яз.Чуть позже в 18 –сенсуализм-они выдвинули на первый план психологический аспект языка.Логическая грамматика.Рационализм является важнейшей основой логических грамматик господствующий в век просвещения.В области лексики рационализм советовал не помещать в словари варваризмы и вульгаризмы.А Лейбниц рекомендовал создавать словари на широкой основе народных диалектов и включать также профессиональную терминологию.Первую общую и рациональную грамматику разработали ученые монахи Парижского монастыря Пор-Рояль Антон арно и Клод Лансло на фран яз и издали ее в Париже в 1660.В ней впервые дается теоретическое обоснование связи между грамматикой и логикой.: язык выражение мышления;категории языка-воплощение категорий мысли,она является рациональной,логической ;если логика одна то и грамматика должна быть одна.Труд Арно и Лансло ставил своей задачей определить естественные основы искусства речи ,общие всем языкам принципы и причины встречаемых в них различий.Поэтому эта грамматика кроме своего главного предмета –фран яз,брала факты из лат, греч,древнеевр.Логическая грамматика отождествляет грамматические категории с логическими и свою задачу видит в описании грамматических явлений через посредство и в терминах логических категорий.Язык и мышление взаимосвязаны,но каждый из них имеет свои особенности,свою специфику.Из первых противников лог грам фран филосов Петр Рам –боролся в философии против догм аристотелевской логики и схоластики. До 18 в язык считался неизмененным в своем существе.Крупнейшей заслугой 18 в являются смелые попытки ревизовать эти закоренелые взгляды и начать смотреть на язык как на явление изменяющееся.Основатель философии истории итальянец Джамбатиста Вико в работе новая наука,набрасывает картину процесса развития человеческого общества и языка.
6.Философия языка В.фон Гумбольдта. Особое место в лингвистическом компаративизме первой половины 19 в. занимал крупнейший лингвофилософ и теоретик языка, основатель теоретического языкознания и лингвистической философии языка Карл Вильгельм фон Гумбольдт (1767--1835)Нем. учёный, барон фон Гумбольдт (1767-1835) заложил работами основы общ. и теоретич. языкознания, философии языка и нов.направления совр. языкознания. Трактаты «О сравнит. изучении языков…», «О происхождении грамм. форм…» представили обобщение исследований по санскриту. В письме "О природе…" выраж. взгляды на происх–е, развитие и сущность яз. Работа "О букв. Письме…" посвящ. соотношению яз.и письменности. Лингвистич. взгляды Г. тесно связ. с его историко-философской концепцией и отражают некот. положения классич. нем. философии (метафизика, категориальная таблица, метод гносеологического анализа Иммануила Канта (1724-1804), идеи Иоганна Фихте (1762-1814), диалектика Фридриха Гегеля (1770-1831). Швингер считал, что взгляды Г. связ. с неоплатонизмом, явл. осмыслением учения Плотина о душе и представления о внутр. Форме. Г. в св. сочинениях утверждает, что сущ. неразрывная связь и тождественность яз. и "нар. духа", она "недоступна для нашего разумения" и "остаётся для нас необъяснимой тайной". Развивая идеи Гердера (1744-1803), Г. исследует проблемы происхождения и генеалогии яз., сравнит–го изучения языков, их классификации, роли языка в развитии духа.
Г. использ. термин "energeia" для обозн. языка как деятельности (возм., заимств. у англ. уч. Гарриса). Яз. как деятельность "нар. духа", по Г., духовная сущность создаётся нар. языковым сознанием, это связь взаимодействия. Энергейтическую теорию языка Г. можно понять как введение в общую теорию человека, отвечающую на вопрос "Что такое язык?" и далее "Чего достигает человек посредством языка?" => Язык есть как бы внешнее проявление духа, яз. развивается по законам духа, формой существования языка является его развитие; "язык не продукт деятельности, а деятельность.
В раб. "О сравнительном изучении языков…» б. выведена осн. задача языкознания как изучение кажд. Извест. Яз. в его внутр. связях и отношениях частей к цел. организму. Под организмом Г. понимает язык как целостность, как систему. Он создал также знаковую теорию языка, отмечает, что яз. есть одновр. и отражение, и знак (звук и понятие, слово и понимание).
Г–ая концепция взаимоотношений формы и субстанции проявляется при анализе звуковой формы, в част. при опред–и понятия артикулированного звука. Звуковая форма, благодаря общности звука и мысли, связ. с обозначением предметов. "в нечленораздельном звуке проявляет себя чувствующая сущность, а в членораздельном звуке проявляет себя мыслящая сущность". В отлич. от жив–х, у чел. наблюдается чёткая определённость реч. звука, кот. необходима разуму для восприятия предметов. Т.О., язык занимает промежут. положение м/у чел. и воздействующей на него природой. Язык, хотя и связан с духовным бытием человека, вместе с тем имеет и самостоятельную жизнь, причём он как бы господствует над человеком.
Учение о происхождении и развитии языка: Яз. Возник. из ч–ка. Организм яз. возникает из присущей человеку спос–ти и потребности говорить; в формир–и участвует весь народ; по природе социален, ибо он ф–ет в кач. обозначения предметов и как ср–во общения; индивидуален. Раз возникнув, язык непрерывно развивается.
В проекте сравнительного языковедения, в котором язык как предмет раскрывается полностью лишь в исследовании многосторонних и необходимых связей, Гумбольдт отмечал, что "... язык и постигаемые через него цели человека вообще, род человеческий в его поступательном развитии и отдельные народы являются теми четырьмя объектами, которые в их взаимной связи и должны изучаться в сравнительном языковедении". Этот способ рассмотрения языка в широком контексте связанной с ним проблематики отвечает требованиям и философии, и лингвистики, это по существу попытка их соединения и преодоления односторонности наук, исследующих отдельные сферы действительности, поскольку по существу и на самом деле это касается мира в целом и его первоначал.
По лекции:антропологический подход к языку.Адекватное изучение языка должно производиться в тесной связи с изучением чел-ка ,его кул-ой и духовной жизни,его мышлением и сознанием.Центр понятием для него оказ дух норода ,кот определяет каким будет язык.У цив народов звуки речи оказ более членораздельными ,чем у народов стоящих ниже в развитии.Вообщем для него язык отождествляется с мышлением.Язык как система противопоставляется речи или результату этой речи.Ог говорит что яз это не свершение духовной жизни ,а сама дух жизнь.Возникновение языка объясняется внутренней потребностью человека.Язык не только внешнее средство общения людей в обществе но он заложен в природе самих людей и необходим для развития их духовных сил и образования мировоззрения.Он настаивает на единстве развития мышления и языка в антропогенезе-процесс разв человека.Каждый человек имеет свой собственный язык и все люди разных нац говорят на одном и том же языке.Язык –это отображение изначальной языковой способности заложенной в чел-ке виде некоторых смутно осозноваемых принципов деятельности и актуализирующийся с помощь. Субъективной активности говорящего.Порождение языка-это синтетический процесс сплавления понятия со звуком ,превращающий звук в живре выражение мысли.Внутренняя форма яз- глубинный принцип его пораждения кот определяет своеобразие языковой организации.Внешняя форма-в значении можно выделить : языковое зн и зн из области внешнего мира.Функции яз:1)когнитивная(предназначение мысли формирования)2.коммуникативная
7.Сравнительно-историческое языкознание Новая филология XVII-XVIII вв. пыталась противопоставить себя классической филологии, всеобщей, рациональной грамматике. Но общее у них было то, что представление о языке и речевой деятельности как предмете исследования оставалось внеисторическим, застывшим. Начало XIX в. в истории европейского языкознания проходит под воздействием трёх ясно определимых факторов: проникновение исторического метода в науку, развитие романтического направления в философии, знакомство и изучение санскрита. В XIX в. разбор языковых изменений становится приёмом особого свойства; так возникает и развивается сравнительно-историческое языкознание, составляются сравнительно-исторические грамматики и историко-диалектные словари. Объём языковых накоплений растёт: изучаются древнегреческий, латинский, германские, иранские, славянские языки и санскрит. Разобщение европейского и азиатского языкознания преодолевается, назревает вопрос о единстве лингвистики Старого и Нового Света. Сравнительно-историческое языкознание определяется как область языкознания, объектом которой являются родственные, т.е. генетически (по происхождению) связанные, языки. Сравнительно-историческое языкознание рассматривает историю выражения определённых значений и эволюцию языка в связи с его историей. Оно дополняет типологию языков, которая исследует языковую форму как средство выражения значений. Наука о языке на протяжении XVII ─ XIX в. не только испытала плодотворные влияния со стороны общей методологии наук, но и сама принимала деятельное участие в выработке общих идей (принцип историзма, открытие законов развития, структурный анализ и т.п.).
Этапы становления и развития сравнительно-исторического языкознания.
1. Накопление огромн. языков. материала. Установление истинного и единств. объекта изучения. Грамматика, продолжаемая с древних времён, рассматривается как дисциплина нормативная (давать положительные критерии, правила для различения правильных форм от форм неправильных). Знакомство европейских лингвистов с санскритом (к.XVIII в.). Создание грамматик национальных (народных) языков Европы (с XVI в.).
2. Филология в Европе как развитое продолжение филологии древности (Александрийская "филологическая" школа, Арабская и т.п.). Системное сравнение (первоначально: лексика и грамматика) вульгарного и классического языков. 1816 г. – работа Франца Боппа "Система спряжения санскрита", возникновение компаративной филологии, или "сравнительной грамматики", изучающей отношения, связывающие санскрит с языками германскими, греческим, латинским и др. Бопп изъяснил возможность построения самостоятельной науки на материале соотношений родственных языков для понимания одного языка другим языком, для объяснения форм одного языка формами другого. Рождается исторический принцип в исследовании. Возникновение сравнительного (контрастивного, конфронтативного) языкознания. В эт. же напр–и: Яков Гримм, основатель германистики ("Нем. грамматика" опубл. в 1822-1836 гг.). Этимология осознаётся не т. как процесс словообр–ия в одн. яз., как изобразит. св–ва имён, но и как отношения м/у языками в их слов. составе (иссл–я Августа Потта, чьи книги снабдили лингвистов массой этимолог. материалов; Адальберт Кун, работы кот. касались сравнит. лингвистики и сравнит. мифологии; индологи Теодор Бенфей и Теодор Ауфрехт и др). Яз. стал пониматься как понятийное и почти совсем безобразное ср–во выражения мысли. К этой же герм. шк. сравнит. лингвистики следует отнести Макса Мюллера, Георга Курциуса и Августа Шлейхера. М.Мюллер популяризировал её талантл. лекциями ("Чтения о науке о языке", 1861 г., на англ. языке); Курциус известен "Принципами греч. этимологии"(1879 г.), был одним из 1х, кто примирил сравнит. грамматику с классич. филологией. Шлейхер 1й сд. попытку собрать воедино результаты вс. частн. исслед–й. Его "Компендиум сравнительной грамматики индогерм. языков"(1861г.) является систематизацией заложенной Боппом науки.
3. В 1870-х гг. стали задаваться вопросом, каковы же условия жизни языков. Обращается внимание на объединяющие их соответствия, что это только один из аспектов языкового явления, что сравнение – средство, метод воссоздания фактов. Исследование проблем внутр. формы языка, связи звука и значения, язык. типологии. Первый толчок дан американцем Уильямом Утни, автором "Жизни языка"(1875 г.). Вскоре образ–сь шк. "младограмматиков" во гл. её были нем.е учёные: Карл Бругман, Герман Остгофф, германисты Вильгельм Брауне, Эдуард Зиверс, Герман Пауль, славист Август Лескин и др. Они располагали итоги сравнения в истор. перспективе и т.о. располагали факты в их естеств. порядке.Язык перестал рассм–ся как саморазвивающийся организм и б. признан продуктом коллект. духа язык. групп. Открыты опред. фонетич. законы (19в.), синхрония и диахрония языка (развитая позже в теории де Соссюра), яз. стал рассматриваться как система.
4. Этой ступени свойственно методологич. ед–во сравнит. языкознания, основ. на сравнении фактов разн. языков м/у соб. Определены осн. разделы языкознания: общ. языкознание (философия языка и общая грамматика), сравнительно-историческое языкознание, частн. языкознание (изучение отдельных языков, составление нормативных грамматик и словарей). Принцип научности языкознания связ–ся с принципом историзма. Болгарский лингвист Владимир Георги́ев (род. 1908 г.) делит историю сравнительно-исторического языкознания на 3 периода: 1-й – 1816-1870 гг., 2-й – 1871-1916 гг., 3-й – языкознание 20в. Нем. учёный Бертольд Дельбрюк (1842-1922) утверждал, что 1-й период открывается "Сравнительной грамматикой" Франца Боппа и завершается работой Августа Шлейхера "Компендиум сравнительной грамматики индоевропейских языков" (1861-1862).