Сделаем основные выводы:
1. Классическая античная философия в творчестве Сократа, Платона и Аристотеля достигла высокого интеллектуализма.
2. Философия обратила свой взор на человека и общество.
3. Учения Платона об идеях и Аристотеля об уровнях бытия формируют философскую традицию мышления - метафизику. У Платона метафизика идей, у Аристотеля - идей и эмпирических вещей.
5. Более 2 тысячелетий назад (7-6 в до н.э.) в наиболее развитых цивилизациях древности: Индии, Китае и Греции - возникает философия. Ее становление тесно связано с развитием культуры общества того времени, изменениями в экономике, политике, социально-моральной сфере. Они потребовали рационального, осмысленного освоения действительности Философия, имеющая содержанием мировоззренческие проблемы мифологии и религии, вырабатывает категориальные структуры всеобщей теоретической рефлексии окружающего мира природы и самого человека в мире. Особенностью исторического развития философии является обновление своего мировоззренческого содержания в многочисленных исторических типах.
Античная философия - один из первых философских типов мышления, который лежит в основе европейской культуры, в том числе и научно-технической. В древней философии формулировались практически все основные философские проблемы.
Существует несколько периодизаций развития античной философии. Наиболее распространенным является выделение 3-х этапов, периодов философии: (ранняя, досократическая, классическая, поздняя.)
Досократиков также называют натурфилософами (физиками), потому что эта философия направлена на теоретическое объяснение единства мира - космоса. Традиционное мышление греков, хотя и мифологическое по преимуществу, объясняет природу как целостную и упорядоченную. Первые философы милетской школы поставили вопрос о первоначале или архе единства и целостности природы. Единая и упорядоченная первоначалом природа получает определение космоса. Фалес утверждал в качестве архе воду, Аксимен - воздух. Космос был и высшей ценностью. В отличие от конечного, множественного существования вещей и человека, космос есть вечная, бессмертная сущность, высшая реальность. Как же осуществляется вечность космоса, каковы причины этого, что подлежит теоретическому, а не мифологическому объяснению? Каждая вещь возникает и исчезает, а космос - вечен.
Эта проблема множества вещей и единства космоса получила решение в стихийной диалектике Гераклита, философии бытия Элейской школы, атомистике Демокрита.
По Гераклиту, архе Космоса есть вечный огонь, он представляет собой изменчиво-устойчивую сущность, закон, Логос мира, человека и его назначение постигать Логос. Логос мыслится (теоретически объясняется) через гармонию и борьбу противоположностей (жизнь - смерть, война - мир, неволя - свобода).
Элеец Парменид является автором теории бытия. В отличие от Гераклита, объяснение космоса элейцем заключается в Едином, неизменном, неподвижном и истинно мыслимом бытии. Философское мышление тут скорее метафизическое, чем диалектическое. Изменчивость и множественность бытия не допускается.
Демокрит возражает элейцам, утверждавшим, что бытие едино. Он допускает множественность существования архе космоса в виде атомов. Атомы – далее не делимые частицы, они есть причина всех вещей, условием же их движения является пустота (небытие).