- •Назначение и сущность философии.
- •Предмет и функции философии. Понятие метафизических проблем.
- •Возникновение философии.
- •Основные представления и учения в древнеиндийской философской и религиозной мысли.
- •Древнекитайская предфилософия и философия.
- •Досократический этап развития античной философии.
- •Философия античной классики.
- •Средневековая философия.
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия.
- •Марксистская философия.
- •Основные направления неклассической философии XIX века.
- •Общая характеристика русской философии. Славянофильство и западничество.
- •Философия всеединства. Русский космизм.
- •Философия XX века: основные направления и их характеристики.
- •Философская категория бытия. Диалектика бытия и небытия
- •Проблема субстанции. Монизм и дуализм в понимании реальности. Понятие материи.
- •Категории пространства и времени.
- •Понятие объективной реальности. Основные принципы существования реальности.
- •Движение - как способ существования объектов реальности. Движение и развитие.
- •Диалектическая и метафизическая концепции развития. Основные законы диалектики.
- •Постановка проблемы сознания. Историко-философские метафоры сознания.
- •Понятие отражения. Сознание как форма отражения. Возникновение сознания.
- •25. Понимание сознания в рамках феноменологии
- •Понятия мышления и сознания. Культура мышления: рассудок и разум. Понятие рефлексии.
- •Понятие идеального. Основные подходы в понимании идеального.
- •Сознание и бессознательное.
- •Понятие познания. Субъект и объект познания. Познание и понимание.
- •Понятие истины. Критерии истинности.
- •Специфика философского рассмотрения человека. Проблема начала человека.
- •Сущностный подход в понимании человека. Смысл жизни человека.
- •34. Понимание человека в экзистенциализме.
- •35.Нигилистическое понимание человека. Идея сверхчеловека ф. Ницше.
- •36. Понимание человека в прагматизме.
- •37. Понятие свободы. Модели свободы в современном мире.
- •38. Специфика философского анализа общества. Понятие общества: экономический детерминизм.
- •40. Понимание общества в функциональной теории.
- •41. Общество как система: структура и уровни. Общество и государство.
- •42. Формационный подход к истории и сущности общества как форма мышления. Философия истории г. Гегеля.
- •43. Философии истории к. Маркса и д.Белла.
- •44. Понятия осевого времени в философии истории к. Ясперса.
- •45. Специфика цивилизационного подхода к истории и сущности общества. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
- •46. Философия истории о. Шпенглера. Понятия культуры и цивилизации.
- •47.Концепция локальных цивилизаций а. Тойнби
- •48. Столкновение цивилизаций в философии истории с. Хантингтона
- •49. Понятие движущих сил развития общества: теория классовой борьбы, функциональная теория конфликта.
- •50. Концепции деструктивной роли масс.
- •51. Понятие «духа капитализма» м. Вебера. Идея пассионарности л.Гумилева.
- •52. Понятия общества и природы. Роль географической среды в жизни общества.
- •53. Техника как выражение единства природы и общества.
- •54. Понятие ноосферы. Современные проблемы экологии.
- •55. Глобальные проблемы современности. Проблемы сохранения человека и культуры, войны и мира как глобальные проблемы.
Постановка проблемы сознания. Историко-философские метафоры сознания.
Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что oн при этом почувствовал, подумал, пережил.
В философии, сознание рассматривается как способность соотноситься, сознавать предмет. При этом под «сознанием» понимается не психическая способность тела (как в психологии), но фундаментальный способ, каким человек соотнесен со своим предметом и миром вообще.
Проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных. Познать, описать, определить сознание очень трудно, поскольку оно не существует как отдельный предмет или вещь. Его реальность прячется, ускользает. Нам все дано благодаря сознанию: оно непременно присутствует в каждом нашем образе восприятия без нашего на то согласия и контроля. Оно мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он при этом почувствовал, подумал, пережил. Сознание нельзя «вытащить» из этой содержательной связи, потому что вне ее оно не существует. Поэтому-то вплоть до XX в. философия занималась лишь описанием способа существования вещей в сознании, «растягивала» во времени и пространстве акт сознания, выделяя такие его «шаги», как ощущение, восприятие, представление и т.д. Фактически философский анализ сознания сводился к психологическому. В ХХ столетии философы дерзнули задать вопрос: как и почему эти «шаги» мгновенно сворачиваются в образ, благодаря которому возникает связь человека с миром и с самим собой
Понятие отражения. Сознание как форма отражения. Возникновение сознания.
В марксизме точка отсчета берется вне самого сознания, считается, что образ и сознание рождаются в результате воздействия на человека внешнего мира в процессе деятельности. В марксизме используется понятие «отражение», введенное Дидро. Он утверждал, что в самом фундаменте материи существуют свойства, сходные с ощущением. Отражение - способность объектов и систем сохранять следы путем собственных изменений. В неживой природе отражение происходит как обмен энергии; в живой природе - в разных формах: 1. раздражимость, 2. чувствительность, 3. психика - результат взаимодействия внешнего мира и мозга. Психика высших животных включает наглядно-чувственные образы, эмоции, переживания, способность постановки целей, хранить и передавать информацию, которая реализуется в правилах и нормах поведения, 4. мышление, 5. сознание. Сознание возникает в процессе развития живой природы. Природа многообразна и повториться может лишь мышление человека. Проблема возникновения сознания имеет несколько аспектов: 1. исторический (возникновение сознания), 2. возникновение сознания у ребенка, 3. возникновение сознания каждое мгновение.
Исторически, сознание возникло в результате деятельности человека с предметами культуры.
25. Понимание сознания в рамках феноменологии
Создатель феноменологии - Эдгард Гусссерель. Феноменология - ученике об абсолютной сущности сознания. «Философия дает возможность в сознании искать очевидность». Он ставил задачу объяснить чистое сознание. Человек привык сосредотачивать внимание на предметах, мыслях, ценностях, но не на чистом акте сознания. В формах сознание какой-либо вещи - это всегда различные образы этой вещи. Но они объединены общим «сознанием О». Сознание вещи - ее смысл. Содержание чистого сознания является смыслом. Сознанию присуще интенциональность (направленность на объект). Сознание связано с внешним миром за счет интенциональности. В интенциональности выделяется предметный объект, «что сознание». Гуссерель предлагает метод достижения чистого сознания, которое преодолевает естественную установку и предпочитает вынесение за скобки всех суждений и о себе самих. Сознание - поток феноменов, который при данному, похожа на целостность. Предмет - совокупность задаваемых ему смыслов.