- •Назначение и сущность философии.
- •Предмет и функции философии. Понятие метафизических проблем.
- •Возникновение философии.
- •Основные представления и учения в древнеиндийской философской и религиозной мысли.
- •Древнекитайская предфилософия и философия.
- •Досократический этап развития античной философии.
- •Философия античной классики.
- •Средневековая философия.
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия.
- •Марксистская философия.
- •Основные направления неклассической философии XIX века.
- •Общая характеристика русской философии. Славянофильство и западничество.
- •Философия всеединства. Русский космизм.
- •Философия XX века: основные направления и их характеристики.
- •Философская категория бытия. Диалектика бытия и небытия
- •Проблема субстанции. Монизм и дуализм в понимании реальности. Понятие материи.
- •Категории пространства и времени.
- •Понятие объективной реальности. Основные принципы существования реальности.
- •Движение - как способ существования объектов реальности. Движение и развитие.
- •Диалектическая и метафизическая концепции развития. Основные законы диалектики.
- •Постановка проблемы сознания. Историко-философские метафоры сознания.
- •Понятие отражения. Сознание как форма отражения. Возникновение сознания.
- •25. Понимание сознания в рамках феноменологии
- •Понятия мышления и сознания. Культура мышления: рассудок и разум. Понятие рефлексии.
- •Понятие идеального. Основные подходы в понимании идеального.
- •Сознание и бессознательное.
- •Понятие познания. Субъект и объект познания. Познание и понимание.
- •Понятие истины. Критерии истинности.
- •Специфика философского рассмотрения человека. Проблема начала человека.
- •Сущностный подход в понимании человека. Смысл жизни человека.
- •34. Понимание человека в экзистенциализме.
- •35.Нигилистическое понимание человека. Идея сверхчеловека ф. Ницше.
- •36. Понимание человека в прагматизме.
- •37. Понятие свободы. Модели свободы в современном мире.
- •38. Специфика философского анализа общества. Понятие общества: экономический детерминизм.
- •40. Понимание общества в функциональной теории.
- •41. Общество как система: структура и уровни. Общество и государство.
- •42. Формационный подход к истории и сущности общества как форма мышления. Философия истории г. Гегеля.
- •43. Философии истории к. Маркса и д.Белла.
- •44. Понятия осевого времени в философии истории к. Ясперса.
- •45. Специфика цивилизационного подхода к истории и сущности общества. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
- •46. Философия истории о. Шпенглера. Понятия культуры и цивилизации.
- •47.Концепция локальных цивилизаций а. Тойнби
- •48. Столкновение цивилизаций в философии истории с. Хантингтона
- •49. Понятие движущих сил развития общества: теория классовой борьбы, функциональная теория конфликта.
- •50. Концепции деструктивной роли масс.
- •51. Понятие «духа капитализма» м. Вебера. Идея пассионарности л.Гумилева.
- •52. Понятия общества и природы. Роль географической среды в жизни общества.
- •53. Техника как выражение единства природы и общества.
- •54. Понятие ноосферы. Современные проблемы экологии.
- •55. Глобальные проблемы современности. Проблемы сохранения человека и культуры, войны и мира как глобальные проблемы.
Назначение и сущность философии.
В философии ставится проблема соответствия знаний и реальности. Точность при этом достигается рассмотрением объектов с точки зрения сущности. Философская система опирается на разум.
Философия дает:
1. Тенденцию к мудрости. Мудрость - стремление к интеллектуальному постижению сущности мира.
2. Она дает знание истины. Философия возникла для разделения истины (высшей духовной ценности, которая стоит выше мнения) и мнения.
3. Философия расширяет границы свободы человека. Быть свободным - значит действовать самостоятельно.
4. Философия развивает способность формировать понятие.
5. Она способствует формированию мировоззрения, главная ее функция - мировоззренческая. Мышление позволяет свести отдельные сообщения, сведении, представления в упорядоченную систему.
Предмет и функции философии. Понятие метафизических проблем.
Предмет философии - мир как единое целое. Отдельные элементы становятся целостностью, когда появляются их общие свойства, связи и отношения. Первый путь изучения целого - выявление общего. Философия - наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления и познания. Категории философии - наиболее общие: мышление, сознание, бытие. Второй путь изучения целого - метафизический. Философия изучает, то, что лежит в основе конкретных эмпирических предметов, данных в непосредственном опыте.
Аристотель считал, что метафизика - учение о сверхчувственных принципах и началах бытия. Пример - сад камней в Дзен-буддизме. По Хайдеггеру, метафизика - вопрошание сверхсущего, выход за пределы сущего. Метафизическими проблемами являются проблемы бытия и ничто, соотношение сущности и существования.
Возникновение философии.
Изначально сознание человека было мифологическим, оно не делило мир на части сверхъестественного и естественного, эмоции и мысли не были разделены. В мифе не ставится вопрос об истинности. Миф - сама реальность, выраженная языком человека. Мудрость возникает как высший уровень его развития. Зачастую истина может привести к гибели человека. Философия возникла в Древней Греции в 7-6 веках до н.э., когда человек поставил вопрос об истинности знаний. В это время кастовое общество разлагалось. Знание не передавалось и было закрытым. В 7 веке появились пираты в Эгейском море, которые нападали на прибрежные территории, каста воинов не смогла отбить нападения, воинами должны были стать другие касты. Знание стало открытым. Возник вопрос - какое знание является истиной и насколько мышление адекватно отражает реальность.
Основные представления и учения в древнеиндийской философской и религиозной мысли.
Индийский мыслитель 19 века Рама Кришна считал наивным представление, будто человек может считать себя изобретателем или собственником системы идей. По его мнению, все идеи в ограниченном кругу, появляясь и исчезая, не переставая существовать. Индийские учения основаны на традициях - ведах. В Индии они созданы в 15 веке до н.э.. Ведическая литература включает: 1. Санхиты (веды), 2. Брахманы (толкования ведов), 3. Араньяки (книги отшельников), 4. Упанишады (полуфилософские тексты).
Древнеиндийское общество состояло из каст: брахманы (жрецы), шатрии (воины), вайшьи, шудры. Ведическую традицию принесли арийцы, жившие в Поволжье, Индии и Иране. В Древней Индии сложились учения, признающие авторитет вед (ортодоксальные - йога) и не признающие (неортодоксальные - буддизм). В решении проблемы начала основы мира и человека в Индии возникли понятии брахман и атман. Брахман - абсолютно безличное объективное духовное начало, из которого возникает все. Атман - деятельное начало мира и человека. Атман существует как в личностном плане, так и в универсальном, которые совпадают. Совпадают также и брахман с Атманом.
Ведическая литература содержит понятия, связанные с существованием и поведением человека: 1. Сансара - перерождение души, 2. карма - судьба, 3. дхарма - закон образа жизни, 4. мокита - состояние слияния человека с брахманом.