1. Формы абстрактного мышления

Формы чувственного познания.

-ощущение

-восприятие

-представление

ощущение - наглядный образ предмета, непосредственно воздействующего на наши органы чувств. В следствии этого воздействия происходит раздражение определенных нервных клеток, которое передается в кору головного мозга и возбуждает тот или иной ее участок. Возникший очаг возбуждения отражает то или иное свойство воздействующего предмета в виде наглядного образа: света, запаха, вкуса, мягкости, жесткости и т.д.

восприятие - любой предмет действует на нас не одной свой стороной, свойством, а комплексом, и поэтому у нас одновременно возникает не одно, а множество различных ощущений. В результате создается целостный образ объекта. Этот целостный образ и есть восприятие.

представление - с прекращением воздействия предмета восприятие исчезает. Временные нервные связи не исчезают сразу, а продолжают существовать некоторе время. В результате человек может впоследствии воспроизвести образ объекта, который на него действует, в своем сознании. Этот образ и есть представление.

Чувственное познание наглядно, при этом оно отражает то, что лежит на поверхности явления.

Сущность явления, законы, скрыты от непосредственного восприятия и даются нам в абстрактном мышлении.

Мышление возникло на основе трудовой деятельности людей и на ранних стадиях становления человека было наглядно и даже предметно. По мере развития производства человек начинает отвлекаться от чувственно конкретного, наглядного, и начинает выделять общее из отдельного, и сначала создавать общее представление, затем понятие.

Понятие это - идеальные образы, лишенные наглядностей и отражающие общее существенные свойства предметов, процессов.

Суждение отражает через определенную связь понятий наличие или отсутствие связей в предметах или между ними.

Умозаключение - это такая связь между суждением, которая обуславливает выведение нового суждения, содержащего новую мысль.

Взаимосвязь чувственного и рационального познания.

Называется сенсуализм. Его сторонники считают, что основой познания являются чувства.

Второй подход - рационализм, утверждает обратное, а чувства искажают действительность, вводят нас в заблуждение.

Истинное знание - то, что соответствует действительности, отражает реальное положение вещей. Будучи открытым, оно перестает зависеть от человека.

Тем не менее, изменяется сама действительность, меняются и наши представления о ней. Истина абсолютна и относительна. Каждое наше конкретное истинное знание относительно

Понятием называется форма абстрактного мышления, отражающая предметы и явления в их существенных признаках.

Суждением называется форма оборотного лишения, способная выражать либо истину, либо ложь.

Умозаключением называется форма абстрактного мышления, при помощи которой мы можем получить новое знание непосредственно из старого знания.

2. Понятие истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.

Важное место в теории познания занимают формы истины: относительная и абсолютная. Под абсолютной истиной в настоящее время понимается такого рода знание, которое тождественно своему предмету и потому не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Такая истина есть:

• результат познания отдельных сторон изучаемых объектов (констатация фактов, что не тождественно абсолютному знанию всего содержания данных фактов);

• окончательное знание определенных аспектов действительности;

• то содержание относительной истины, которое сохраняется в процессе дальнейшего познания;

• полное, актуально никогда целиком не достижимое знание о мире и о сложноорганизованных системах.

В применении к достаточно развитому научному теоретическому познанию абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание о предмете (сложноорганизованной материальной системе или мире в целом); относительная же истина - это неполное знание о том же самом предмете. В любой абсолютной истине мы находим элементы относительности, а в относительной черты абсолютности. Признание только относительного в объективной истине грозит релятивизмом, преувеличение устойчивого момента - есть догматизм. Диалектика абсолютной и относительной истин ставит вопрос о конкретности истины. Это означает, что любое истинное знание определяется

1. характером объекта к которому относится,

2. условиями места, времени;

3. ситуации, историческими рамками.

Распространение истинного знания за пределами его действительной применимости превращает его в заблуждение. Даже 2+2=4 является истиной только в десятичной системе исчисления. Таким образом, объективная, абсолютная, относительная и конкретная истина - это не разные «сорта» истин, а одно и то же истинное знание с этими свойствами.