Защитные структуры (defensive structures)

См. психология Самости.

Защитный невропсихоз (defensive neuropsychosis)

Термин, использовавшийся Фрейдом на начальных этапах творчества для того, что­бы отличить психические заболевания, явля­ющиеся следствием потребности в защите от воспоминаний (их вытеснения) о сексуаль­ном совращении в детском возрасте (за­щитные невропсихозы), от заболеваний, рассматриваемых либо в качестве послед­ствий конституциональной дегенерации, либо в качестве физиологической реакции на неудачную сексуальную практику (пос­леднее в случае актуального невроза). От­каз от теории 'совращения' в этиологии неврозов и замена ее концепцией детской сексуальности привели к отказу от терми­на невропсихоз и появлению более удач­ного — психоневроз.

См. актуальный невроз, психоневроз. [241,245,247]

Зеркальный перенос (mirror transference)

См. психология Самости.

Зловещее (uncanny)

Термин, используемый для обозначения чувства страха, опасения или растерянно­сти в ситуациях, которые могут подтвердить истинность или правомерность недостаточ­но вытесненных ранних мыслей и представ­лений о всемогуществе или возродить ани­мистические формы мышления. Классичес­ким примером являются переживания deja vu (франц. 'уже виденное") либо чувства по поводу воскрешения близких или родствен­ников из мертвых. Ощущения, связанные с этим феноменом, сопряжены прежде всего с комплексом кастрации и фантазиями о жизни в утробе матери.

См. deja vu. [31,276,299,899]

ЗНАК (SIGN)

См. символ, симптом.

ЗРЕЛАЯ ЗАВИСИМОСТЬ (MATURE DEPENDENCE)

См. теория Фэйрбейрна.

ИГРА (PLAYING)

См. теория Винникотта.

ИГРА В КАРАКУЛИ (SQUIGGLE GAME)

См. теория Винникогта.

ИДЕАЛИЗАЦИЯ (IDEALIZATION)

Нереалистичное завышение личностных атрибутов объекта. Индивиду, превозноси­мому до экзальтированного признания его совершенством, могут приписываться проти­воречивые качества, соотносимые с либидинозным или агрессивным катексисом. Идеализация сопровождается чувствами восхищения, благоговения, почитания, обо­жествления, очарования. Впервые этот про­цесс описан Фрейдом в связи с феноме­ном влюбленности. Идеализироваться могут как объект, так и сом индивид.

Фрейд постулировал состояние инфан­тильного нарциссизма, включающего в себя чувство всемогущество, связанное со стади­ей первичной идентификации или единения с матерью. Согласно его теории, это состо­яние исчезает, когда ребенок осознает свою обособленность, одиночество и бес­помощность; тогда исходное чувство все­ могущества приписывается родителям по­средством идеализации. Когда родители не оправдывают ожиданий, фрустрация ребен­ка приводит к отвлечению некоторого ко­личества идеализирующего либидо на субъекта, что обеспечивает энергию для идентификации и обретения структур Я, контролирующих влечения и регулирующих напряжение в течение доэдиповой стадии. На протяжении этого в сущности анаклитического периода, когда отношения основа­ны на потребности в удовлетворяющем объекте, преувеличение значимости родите­лей соответствует нуждам ребенка, а роди­тель, исполняющий все желания, является отражением детских переживаний удовлет­ворения. Идеализация изменяется в связи с чередованием удовлетворенности, фрус­трации, гнева. Позже, когда родители ста­новятся значимыми независимо от потреб­ности (константность объекта), идеализация все более переходит 'на службу' защиты. Мать, которая в идеале привлекательна и не оказывает сопротивления, может пара­доксальным образом стать также идеаль­но девственной и неприступной. Отец, пре­увеличенно могущественный и внушающий страх, может одновременно воспринимать­ся кок гуманный и справедливый.

В фаллически-эдиповой стадии опреде­ленные аспекты идеализированных обра­зов родителей интернализируются в виде Сверх-Я, действующего так, как это делали родители, в плане установления норм, вы­движения запретов и осуществления нака­заний. Фрейд изначально описывал Сверх-Я антропоморфически, как Я-идеал. В со­временном употреблении выделяются две составляющие Сверх-Я. Я-идеал основыва­ется на нарциссически гипертрофирован­ных элементах взаимодействия ребенка с родителями и соотносится с ценностями, стремлениями и притязаниями. Несоответ­ствие этим стандартам, как правило, ведет к появлению чувства стыда. Идеализиро­ванные агрессивные и запрещающие фи­гуры интернализируются в части Сверх-Я, соответствующей совести, которая иниции­рует аффект вины и наказания за проступ­ки. Интернализация этих идеализированных аспектов родительских образов способ­ствует психической экономии; она защища­ет личность от нарциссической регрессии в период наибольшей ранимости ребенка (в фаллически-эдиповой фазе), сдерживая направленные на объект влечения и таким образом усиливая контроль Я над влече­ниями.

Интернализация сопровождается посто­янной потребностью в идеализации и воз­величении родителей (особенно родителя одного с ребенком поло) для установления связи с могущественной фигурой. При фру­страции этой потребности — утрате, безот­ветности, депривации или разочаровании — базисное структурирование Я-идеала и Сверх-Я может быть затруднено. Даже пос­ле интернализации разочарование в роди­телях может свести на нет установившую­ся идеализацию и инициировать новый поиск идеального внешнего объекта, чтобы поддержать то, что внутренне ослаблено.

Идеализация продолжается на протяже­нии жизни. Особенно она заметна в под­ростковый период. Во время психоаналити­ческого лечения пациент нередко идеализи­рует аналитика. Если для аналитиков, рабо­тающих в рамках традиционного подхода, понимание истоков такого отношения пред­ставляется обязательным для правильного проведения анализа, то теоретики, разраба­тывающие психологию Самости, считают, что идеализация аналитика необходима для замещения функций части психического аппарата, которые недостаточно прочно закрепились в детском или младенческом возрасте. По их мнению, идеализацию сле­дует поддерживать до тех пор, пока она служит функции отсроченной интернали­зации.

См. интернализация, нарциссизм, Сверх-Я, эдипов комплекс, Я-идеал. [80,303,451,490,512,716]