Аналитическая психология (термины) Анима; Анимус (Anima; Animus)

Аналитическая психология (термины), предполагающие представленность одного пола в другом. Женский образ в мужчине Юнг назвал Анима (от лат. "душа"); мужс­кой образ в женщине — Анимус (от лат. "ум", "интеллект"). Хотя Анима и Анимус могут проявляться в виде человеческих образов, более точным было бы рассматривать их как архетипические паттерны. Анима, напри­мер, связана с воображением, фантазией и игрой; Анимус— с сосредоточенностью, властью, уважением. Таким образом, их можно рассматривать как противополож­ные способы восприятия, поведения и оцен­ки. Сейчас принято считать, что нельзя свя­зывать эти понятия с половыми различиями, однако то, что "контрасексуальные" образы (противоположные полу данного индивида) возникают в сновидениях и т.п., предпола­гает символический процесс: мужчина или женщина символически выражают чуждое ему (ей) в форме бытия чуждого (другого) тела. Однако удивительная странность об­разов Анимы и Анимуса придает им пси­хологическое значение своеобразных пред­вестников, а нередко и "поводырей" грядущих изменений личности.

См. аналитическая психология (термины): архетип, имаго.

Архетип (Archetype)

Врожденный, унаследованный паттерн психологических проявлений, связанный с инстинктами и воплощающийся при доста­точной активации в поведении или эмоци­ях. Теория архетипов Юнга претерпела три стадии развития. В 1912 году он описал исконные образы, сходные с общеистори­ческими культурными мотивами, представ­ленными повсеместно на протяжении истории; их основные свойства — сила, глубина и автономность. Исконные образы предо­ставили Юнгу эмпирический материал для построения теории коллективного бессоз­нательного. В 1917 году он описал доми­нанты— узловые точки психики, притягива­ющие энергию и влияющие тем самым но функционирование личности. Термин архе­тип был применен Юнгом лишь в 1919 году. Этим термином он хотел избежать любого намека на то, что речь идет о содержании, а не о наследственной, непредставимой фундаментальной структуре.

В литературе принято различать соб­ственно архетип и орхетипические образы, мотивы, темы и паттерны. Архетип пред­ставляет собой психосоматическое обра­зование, связывающее инстинкт и образ. Юнг не считал психологию и образность коррелятами или отражением биологичес­ких влечений; его убеждение в том, что об­раз пробуждает цель инстинкта, предпола­гает, что образы играют столь же важную роль, что и инстинкты. В определенной сте­пени все образы несут в себе архетипическое. Ошибочно было бы проводить слишком жесткое разделение между лич­ным и коллективным бессознательным: для того чтобы архетип как 'скелетная' идея мог обрасти плотью, необходим обычный опыт переживаний. Указания на наличие врожденных психических структур имеются и в современном психоанализе, в частно­сти, в школе Мелани Клейн: у Исаакса (бессознательные фантазии). Биона (пред-понятие) и Мани-Кирл. Юнга можно также считать пионером европейской школы структурализма.

См. аналитическая психология (термины): коллективное бессознательное.