2. Критерии оценки и сравнения теорий личности. Требования к общепсихологической теории личности.

Теории личности – это тщательно выверенные умозаключения или гипотезы о том, что представляют собой люди, как они себя ведут и почему они поступают так, а не иначе. С одной стороны, теория объясняет прошлые и настоящие события в жизни человека, его прошлое и настоящее поведение, а с другой – предсказывает будущие. На основе теории мы должны уметь предсказать определенные изменения в поведении субъекта

Требования к целостной психологической теории:

• собственная философия (этика);

• опора на экспериментальные данные и систематические наблюдения;

• описание как нормальных, так и патологических процессов психики;

• отражение процесса развития человеческой психики.

Во-первых, теория должна обладать определенной мерой обобщения, которая должна соответствовать специфике изучаемых явлений. Это значит, что, с одной стороны, теория раскрывает общие основания изучаемых явлений, а с другой – дает возможность исследовать особенное и единичное.

Во-вторых, «хорошая» теория строится на добротных, компактных и действенных постулатах. В качестве таковых могут быть и общие философские положения, и теоретические выводы, полученные как в самой психологии, так и в других науках. Примеры таких постулатов приводились выше в виде дихотомических шкал, объясняющих природу человека.

В-третьих, теория должна обладать прогностической ценностью, т. е. предсказывать возможное развитие тех или иных явлений.

В-четвертых, теория должна быть проверяема. Хорошая теория та, которую можно проверить при помощи эксперимента или путем анализа логических следствий, которые из нее вытекают.

Наконец, в-пятых, теория должна соответствовать фактам.

В свою очередь Л. Хьелл и Д. Зиглер формулируют специфические критерии оценки психологической теории личности. К ним они относят следующие.

1. Широта охвата разнообразных феноменов. Чем большую сферу поведения человека объясняет теория, тем более она многостороння. Другими словами, речь идет о мере обобщения теории. Другое достоинство всесторонней теории в том, что она может служить логическим каркасом для объединения и интеграции новых, разрозненных фактов.

2. Экономность теории означает возможно меньшее число исходных концепций постулатов, требуемых для объяснения каких-либо феноменов. Иными словами, экономная теория та, что не содержит избыточного теоретического багажа.

3. Эвристическая ценность теории, т. е. в какой степени психологическая теория стимулирует других ученых проводить дальнейшие исследования. Эвристическая ценность тем выше, отмечают авторы, чем точнее сформулированы рабочие определения концепций, т. е. с помощью чего они могут быть измерены или с какими наблюдаемыми характеристиками они соотносятся.

4. Верифицируемостъ, т. е. проверяемость положений теории независимым исследователем. Для этого теория должна формулироваться таким образом, чтобы содержащиеся в ней концепции, гипотезы и предложения были ясно определены и логически связаны между собой.

5. Внутренняя согласованность теории, т. е. теория должна быть свободна от внутренних противоречий; она должна объяснять несхожие феномены, следуя внутренней логике.

3. Парадигмы в психологии личности (описательная, объяснительная, понимающая). Номотетический и идиографический подход в изучении личности.

Парадигма – система основных научных достижений (теорий, методов), по образцу которых организуется исследовательская практика ученых в данной области знаний в определенный исторический период.

Парадигмы в психологии личности: описательная (что? какой?) психология объяснительная (почему?) психология понимающая (как?) психология

Вильгельм Дильтей «Описательная психология»

Наличие фундаментальной науки, из которой берут начало все «науки о духе»

Метод понимания вырастает из этой науки и применяется в качестве основного метода (как метод интерпретации) в других «науках о духе»

Принцип понимания - Целое постигается, исходя из его частей, а части – только в соотнесении с целым

• Герменевтика как метод исследования в парадигме понимающей психологии.

4. Методологические принципы системности (целостности), детерминизма (активности), историзма (развития) в психологии личности. Представление о природе человека как философское основание теории личности. - - - - - - -

Идея целостности человека и его развития явилась системообра­зующей в концептуальной системе Б. Г. Ананьева. Эта система была нацелена на понимание психического как эффекта всей структуры человека. Человек — носитель и субъект психики и сознания. Без понимания природы человека и без представления о его структуре нельзя понять психику во всех ее формах и уровнях существова­ния. Б. Г. Ананьев был привержен антропологическому принципу. Он был убежден, что «перечень основных принципов психологии следует дополнить антропологи­ческим принципом, что стало очевидно после того, как была сде­лана попытка разобраться в судьбах этого принципа в философии и психологии...» (Ананьев 1976: 17). Он стремился развить его на основе понимания единства психического, социального и биологи­ческого в структуре человека.

Антропологиче­ский принцип отстаивает самоценность человека, его психофизио­логическую целостность, его духовность и активность. Сле-луи ему. можно изучить сложную гетерогенную структур) челове­ка, в которой свое место находит и его психологическая структура. Соответственно раскрывается многофакторная (или системная) де­терминация отдельного психического и поведенческого явления и развития личности в целом. Антропологический принцип дает объ­емное видение психических явлений в контексте целостного чело­века и его мира. Антропологический принцип Б. Г. Ананьев (подоб­но В. М. Бехтереву) напрямую связывал с комплексным подходом и содержательно обосновывал его. Комплексный подход был адек­ватным средством изучения многоуровневой и разнородной целост­ности, каковой является природа человека — носителя психики.

Вторым основополагающим принципом в концепции Ананьева явился принцип отраже­ния.

Третий профи­лирующий принцип — генетический, точнее, развития.

Б. Г. Ананьев развивал антропологический по содержанию и комплексный по форме подход, согласно которому вся многоуров­невая система свойств человека опосредует внешние воздействия и сказывается на качестве психического процесса и поведенческо­го акта. «Промежуточные переменные между ситуацией и пове­денческой реакцией на нее образуются из взаимодействия основ­ных характеристик человека как индивида, личности и субъекта деятельности, характером которых является структура личности» (Ананьев 1977: 209).

Психология должна со своей точки зрения изу­чать человека в целом именно потому, что все основные характери­стики человека (не только собственно личностные, или психосоци­альные) являются внутренними детерминантами психики и поведе­ния. Предмет психологии в свете антропологического принципа — многоуровневая системная организация психических явлений, со­вокупно с разными сторонами природы человека, его структурой, развитием и деятельностью. При этом принцип деятельности рас­крывает способ развития структуры человека и способ активной взаимосвязи субъекта с объектом.

Принцип развития указывает на изменчивость структуры личности во времени и. следовательно, на изменяющийся во времени характер детерминации психики и пове­дения.

Б.Г.Ананьев стремился изучить разно­уровневую природу целостности и механизмы ее осуществле­ния.

«интеграция функций и свойств чело­века, ведущая к его

единству, реализуется на разных уровнях — от сенсор но-перцептивного до интеллектуально-характерологиче­ского» (Ананьев 1972: 47).

Интеграция — это процесс и результат развития индивидуаль­ности в реальной ее жизнедеятельности в определенных условиях социально-исторического пространства и времени. Изучение этих форм интеграции и становления целостности человека возможно в комплексном исследовании, охватывающем многие уровни и фор­мы интеграции разнородных элементов его структуры. Антропо­логический принцип и комплексный подход — две стороны единой концепции целостности человека, развиваемой Б. Г. Ананьевым. Антропологический принцип диктует необходимость изучать мате­риальную структуру человека как системное основание для психи­ческих структур и процессов. Всестороннее, комплексное изучение человека и его связей с миром служит основой для материалисти­ческого подхода к объяснению природы психики, сознания.

Принцип развития органичен для всей научной системы Ананье­ва. Он пронизывает все ее разделы, включая теоретические пред­ставления о психических процессах и концепцию индивидуально­сти. Действие других принципов нельзя представить вне разви­тия. Так, процессы психического отражения выступают как вре­менная их развертка — актуалгенез с участием перцептивных, мнемических, логических действий. Ощущения, восприятие, память, мышление и все другие процессы несут на себе печать историческо­го времени. С другой стороны, эти процессы зависят от возрастной и биографической фазы жизни человека. Человек, его полисистем­ная структура предстает как продукт и причина собственного раз­вития в онтогенезе и на жизненном пути.

Психические процессы, структуру личности и их развитие Б. Г. Ананьев рассматривал системно и комплексно. В его трудах принцип системности-комплексности проводился по отношению к различным психическим явлениям, начиная сенсорио-перцептив-иыми и кончая индивидуальностью.

Диалектический и исторический материализм как философское обобщение знаний о человеке в отечественной психологии личности.

Общенаучная методология исследований в психологии (естественно-научный, гуманитарный подходы).

Конкретно-научные методологические принципы отечественной психологии:

• принцип детерминизма;

• принцип развития;

• принцип опосредованного отражения;

• принцип единства сознания и деятельности;

• личностный принцип;

• принцип системности