- •Отличие западной и восточной христианской философии
- •2. Восточная христианская философия (святоотеческая или византийская)
- •Краткая характеристика эпохи Возрождения (Ренессанса):
- •Философия Нового времени (на примере ф.Бэкона и р.Декарта)
- •Философия и. Канта (1724-1804)
- •1. Философия морального действия
- •2. Философия познания и.Канта
- •Прагматизм
- •Экзистенциализм
- •Психоанализ
- •Отличительные черты русской философии 19-20 вв.
- •Антропология м.Шелера
Прагматизм
Основные представители: Ч.Пирс (1839-1914), У. Джеймс (1842-1910) - американцы. Ц Центр внимания смещается от научно-теоретического познания к повседневной практической деятельности.
Принцип прагматизма: «Наши убеждения – фактические правила для действия».
Основные тезисы:
1. Для прагматизма характерен семиотический редукционизм – сведение сознания и деятельности к сумме знаков. Акцент в исследованиях ставится на связь реальности и знака, на правильность выражения реальности, а не на определение ценностной направленности нашей деятельности, хотя самое главное – куда человек прикладывает свои способности, как распоряжается свободой.
2. Для прагматизма характерны индивидуализм в социальной идеологии и плюрализм в гносеологии. Абсолют отрицается.
3. Для прагматизма характерен «радикальный эмпиризм» - отказ от рациональных конструкций, обращение к фактам. Опыт (поток сознания, поток переживаний) – единственная высшая инстанция познания. Выступают против априоризма И.Канта, против интеллектуальной интуиции.
Экзистенциализм
Основные представители: Ж.П. Сартр, К.Ясперс, А.Камю, М.Хайдеггер, Г.Марсель.
Это направление западной философии 20 в. Центральный тезис в экзистенциализме: «Сущность не предшествует существованию». Суть данного высказывания в следующем: человек сам формирует свою сущность, никакой изначальной данности и заданности нет. Сам человек для себя – точка отсчета. Он творит с нуля, рисует на чистом листе. Сам задает координаты и сам их меняет. Главные понятия в экзистенциализме: свобода, личность, экзистенция (лат. = существование).
Высказывания экзистенциалистов: «Человек обречен на свободу» (Ж.П. Сартр);«Личность не поддается каталогизации» (Г.Марсель); «Свобода не выражает никакой предшествующей необходимости, не отвечает ни на какой призыв, ибо в противном случае она перестала бы быть свободой. Человек творит без всякой опоры» (А. Камю); «Человек есть личность, поскольку существо свободное. Суть личности - постоянное преодоление границ, преодоление наличного (изменение, возрастание, творчество, борьба с объективирующими силами). Выбирая, человек строит своё «я» через этот выбор (К. Ясперс).
Согласно рассуждениям экзистенциалистов, личность – это свобода выбора и свобода действий.
«Минусы» данного определения: с точки зрения экзистенциалистов, оказывается неважным, что именно выбирает человек, воспевается сама свобода выбора. В итоге личность сводится к энергийности. Указание на «свободу актов» звучит неубедительно, поскольку свобода без предмета распоряжения, предшествующего самому распоряжению (т.е. без точки отсчета) ничем не отличается от безвластия. Если речь идет о выборе актов, следовательно, есть то, что несводимо к этим актам и называется сущностью. Ведь любое действие, любой акт – это уже результат распоряжения, но экзистенциалисты не оговаривают – чем?
Обратим внимание на рассуждение преп. Максима Исповедника: «Свобода воли – это данная нам власть делать то, что можем, или беспрепятственно распоряжаться тем, что в нашей власти, или нерабское стремление к тому, что от нас зависит».
Следовательно, отрицая понятие человеческой сущности как совокупности способностей, данных человеку Богом в свободное распоряжение, экзистенциалисты отрицают и понятие «назначение», «призвание», а вместе с тем и понятие «противосущностное действие» (грех). Экзистенциалисты не поняли главного: сущность человека – это не ограничение свободы, а ее условие. В противном случае свобода ничем не отличается от произвола.