Тема 4. Философия средних веков
ПЛАН ЛЕКЦИИ 1. Специфика и принципы средневековой философии. 2. Исторические этапы развития средневековой философии. 2.1. Апологетика, патристика. Философское учение А. Августина. 2.2.Схоластика и философия Фомы Аквинского. 3. Дискуссионные проблемы средневековой философии: соотношение веры и разума, спор о природе универсалий. 4. Философия эпохи Возрождения: специфика и основные проблемы.
1. Специфика и принципы средневековой философии.
Средневековая философия – этап развития западноевропейской философской мысли 2 – 14 вв.
– зарождается в недрах античной культуры и во многом опирается на философское наследие античных мыслителей;
– определяется христианской религиозной традицией, распространившейся в 1 – 2 вв. по всему Средиземноморью
Принципы и специфика средневекового философского мировоззрения:
1. Теоцентризм – принцип средневекового мышления, согласно которому источником и причиной всего сущего выступает Бог как абсолютное бытие, высшая ценность и конечная цель всякого существования.
2. Креационизм (от лат. creatio – творение, создание) – учение о том, что Бог сотворил мир «из ничего» действием своей свободной воли.
3. Идея откровения заключается в том, что Бог непосредственно обращается к человеку, «открывая» себя и свою волю как абсолютную истину через «слово Божие». Для христианства высшее откровение есть Иисус Христос, в личности которого непосредственно раскрыты как абсолютное бытие, так и абсолютная истина этого бытия, его смысловая формула – Логос. Откровением является и Священное Писание – Ветхий и Новый Завет. Постижение Божественных истин Священного Писания было связано с искусством истолкования и интерпретации священных текстов – экзегетикой. «Истины откровения» непостижимы с помощью разума (ему отводится лишь служебная роль принимать и разъяснять «слово Божие»), раскрыть их человек может только в акте веры.
4. Учение о человеке как образе и подобии Божьем. Человек – личность, обладающая бессмертной душой, наделенная свободной волей, разумом, способностью к творчеству, тем самым он возвышается над всем остальным миром и призван повелевать им. Однако изначальная природа человека была повреждена им в акте грехопадения. Человек, нарушив повеление Бога, стал смертен и привнес в мир зло и страдание. Сын Божий – Иисус Христос, вочеловечился, чтобы своей смертью на кресте искупить грехи человеческого рода и таким образом даровать людям спасение.
5. Провиденциализм (от лат. providentia – провидение) – истолкование истории как осуществления божественного плана, промысла Бога, спасительно направляющего человечество к высшей цели – Царству Божьему.
6. Эсхатология (греч. eschatos – последний, logos – учение) – учение о конечной судьбе мира и человеческой истории. Согласно христианскому вероучению, предустановленный свыше конец истории будет ознаменован вторым пришествием Христа и связан с преобразованием мира в «новое небо и новую землю» и наступлением «будущего века» (вечности).
2. Исторические этапы развития средневековой философии. В развитии средневековой философии принято выделять три периода:
апологетика (2 – 3 вв.);
патристика (4 – 8 вв.);
схоластика (9 – 14 вв.).