- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Предмет философии.
- •3. Структура философии (философские дисциплины).
- •4. Функции философии.
- •5. Мировоззрение и философия.
- •6. Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •7. Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •8. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •10.Идеализм древних (Пифагорейцы)
- •11. Атомистический материализм (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар)
- •12. Диалектика в древнегреческой философии(Гераклит, Элейская школа)
- •13.Философия Сократа
- •14. Философия Платона
- •15. Философия Аристотеля.
- •16. Этические концепции античной философии(Протагор-софст ,Эпикур-эпикуризм)
- •17. Эллинистическая философия(Эпикурейцы_см вопр.17, Стоицизм, Неоплотанизм,Скептицизм)
- •18. Особенности и основные понятия Средневековой фил-и
- •19. Периоды Средневековой философии и ее значение
- •20. Патристика(Августин Аврелий)
- •21. Схолатика (Фома Аквинский)
- •22.Реализм и номинализм в Средневековой философии
- •23. Особенности эпохи Возраждения, Основные понятия.
- •24.Натурфилософия и пантеизм эпохи Возрождения (Николай Кузанский, Джордано Бруно).
- •25. Политическая философия Макиавелли.
- •26. Мирандола.
- •27. Причины появления философии Нового времени
- •28.Особенности философии Нового времени
- •29. Представители эмпиризма Нового времени(Бэкон, Локк)
- •30. Представители рационализма(Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •31. Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения
- •32.Критика религии в эпоху Просвящения, задачи и концепция философии.
- •33. Механистический материализм французских просветителей
- •34.Учение о естественных правах д. Локка
- •35.Социально-философские учения эпохи Просвещения
- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Предмет философии.
16. Этические концепции античной философии(Протагор-софст ,Эпикур-эпикуризм)
Этика Сократа, Аристотеля – см. соответствующие параграфы данной темы (№5 Сократ, №7 Аристотель).
Протагор (485-415), софист, субъективный идеалист. Бежал из Афин, где за свое сочинение «О Богах» был приговорен к сметной казни. «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют» (т.н. положение «homo mensura»). Так как даже один и тот же человек постоянно меняется, то и мнение его тоже меняется. Т.е. истина всегда субъективна, т.к. высказывается кем-то и зависит от субъективной оценки человека («холодно или тепло на улице»).
Поэтому общезначимая (объективная) истина невозможна. Следовательно, все в мире относительно и субъективно: знания, этические нормы, религиозные представления.
Сторонник этического релятивизма: «То, что представляется каждому государству справедливым и прекрасным, то и является таковым для него, пока оно таковым считается».
Т.е. справедливость и этика вообще есть понятие субъективное, относительное, для каждого свое.
Эпикур (341-270), афинский философ сторонник эвдемонизма – направления в этике, рассматривающее блаженство и счастье как мотив и цель всех стремлений.
Автор этики свободы: Будучи последователем атомистического учения Демокрита, полагал, что свободное перемещение (отклонение) атомов в природе, обеспечивает и соответствующую свободу деятельности человека
Основные идеи: - Задача философии - помочь человеку стать счастливым и избавиться от душевных страданий; - Страх перед смертью не имеет смысла, т.к. «когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет»; - Цель счастливой жизни – т.н. атараксия («безмятежность души»), т.е. обретение душевного равновесия (спокойствия) и невозмутимости; - Норма жизни человека – разумное ограничение желаний и потребностей, именно в этом мудрость человека; - Стиль поведения и девиз Эпикура: «Живи уединенно!», т.е. призыв к уходу из общественной жизни.
Эпикуризм – учение и образ жизни последователей Эпикура. Эпикурейцы – те, кто не задумываясь, наслаждается материальными радостями жизни.
17. Эллинистическая философия(Эпикурейцы_см вопр.17, Стоицизм, Неоплотанизм,Скептицизм)
Эллинистическая философия заключительный этап древнегреческой и древнеримской философии (3 век до н.э. - 5 век нашей эры).
Скептицизм Основатель - Пиррон (360-270). Сомнение в достоверности какого-либо знания, т.к. мир изменчив, а человеческие ощущения как и сами люди субъективны и неодинаковы. Поэтому ничему нельзя придавать безусловного значения. / Единственно правильный способ отношения к вещам состоит в воздержании от каких-либо суждений о них.
Стоицизм (III – II век до н.э.) Основатель – Зенон из Китеона (336-265 до н.э.). Навание школы «Стоя» (место у «Пестрого портика» в Афинах, где Зенон излагал свое учение). Высшая цель человека – достижение счастливой жизни. Для этого необходимо освободиться от страстей и пороков через апатию - терпение, сдержанность, душевный покой (а – не, патос – страсть).
Человек не свободен, он зависит от судьбы, фатума (рока): (богатство или бедность, здоровье или болезнь). Он не властен изменить судьбу, но властен изменить свое отношение к жизни. Поэтому нужно со спокойствием переносить в жизни и радости и невзгоды (унижение, страдания, бедность и др.). Нравственный идеал – быть добродетельным и избегать пороков. Стоицизм - психологическая защита человека в нестабильном и несправедливом мире.
Неоплатонизм (3-6-й вв. н.э.) последняя форма идеалистической греческой философии. Плотин (204-270), объективный идеалист, последователь Платона. Представители - Ямвлих, Порфирий, Прокл. Основные идеи неоплатонизма: -Бытие имеет иерархическую (ступенчатую) структуру; -Высшей ступенью бытия является некое идеальное начало - Единое (Благо), лишенное всяких свойств. / Благо есть творческое первоначало, которое последовательно создает все остальное в мире: Ум (мысль) – Мировую Душу (чувство) – Материю. / Существующее единство мира носит не материальный, а идеальный характер. / Задача человека подняться вверх по идеальной (духовной) лестнице : от чувств через мысль к Единому (Благу), непостижимому рационально (умом). / Идеи неоплатонизма положили начало средневековой христианской философии.