- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Предмет философии.
- •3. Структура философии (философские дисциплины).
- •4. Функции философии.
- •5. Мировоззрение и философия.
- •6. Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •7. Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •8. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •10.Идеализм древних (Пифагорейцы)
- •11. Атомистический материализм (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар)
- •12. Диалектика в древнегреческой философии(Гераклит, Элейская школа)
- •13.Философия Сократа
- •14. Философия Платона
- •15. Философия Аристотеля.
- •16. Этические концепции античной философии(Протагор-софст ,Эпикур-эпикуризм)
- •17. Эллинистическая философия(Эпикурейцы_см вопр.17, Стоицизм, Неоплотанизм,Скептицизм)
- •18. Особенности и основные понятия Средневековой фил-и
- •19. Периоды Средневековой философии и ее значение
- •20. Патристика(Августин Аврелий)
- •21. Схолатика (Фома Аквинский)
- •22.Реализм и номинализм в Средневековой философии
- •23. Особенности эпохи Возраждения, Основные понятия.
- •24.Натурфилософия и пантеизм эпохи Возрождения (Николай Кузанский, Джордано Бруно).
- •25. Политическая философия Макиавелли.
- •26. Мирандола.
- •27. Причины появления философии Нового времени
- •28.Особенности философии Нового времени
- •29. Представители эмпиризма Нового времени(Бэкон, Локк)
- •30. Представители рационализма(Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •31. Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения
- •32.Критика религии в эпоху Просвящения, задачи и концепция философии.
- •33. Механистический материализм французских просветителей
- •34.Учение о естественных правах д. Локка
- •35.Социально-философские учения эпохи Просвещения
- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Предмет философии.
30. Представители рационализма(Декарт, Спиноза, Лейбниц)
Рене Декарт (Картезий, Картезианец) (1596-1650) французский философ, рационалист, дуалист.
Онтология Декарта: Дуалист. Мир есть творение Бога, но состоит из двух независимых, самостоятельных субстанций (материальной и духовной). Материю сотворил Бог. Человек есть также совокупность 2-х начал: тела и души. Движения человека зависят от тела, а мысли - от души. / Метафизический материалист, т.к. отрицал качественные различия в природе, в т.ч. между живой и неживой природой. «Человек и животные есть сложные машины». / Механистический материалист во взглядах на природу. Материя состоит из мельчайших частиц, бесконечна. Есть только одна форма движения материи – механистическая – путем перемещения тел их столкновения. / Гносеология Декарта:Рационалист. 1.Учение о «врожденных идеях»: В человеке от рождения заложены т.н. «врожденные идеи». Затем из этих идей выводится все остальное знание. Достоверное познание возможно только с помощью разума. Основное знание о мире - на основе интуиции. Опыт же (на основе чувственного познания) ничего не дает. / Идеальный метод познания – дедукция (дедуктивный метод). 2. Дедукция – универсальный метод познания, когда на основе знания об общих свойствах класса предметов делаются выводы о свойствах единичного предмета данного класса. Таким образом, рассуждение идет от общего к единичному! / Примеры дедуктивного рассуждения: 1.Исходное знание: любая монополия ведет к застою. 2.Дедуктивный вывод: в экономике - не следует монополизировать производство какой-либо группы товаров, в политике - вводить однопартийную систему.
Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677) голландский философ, пантеист, рационалист. Онтология Спинозы: Природа есть единственная первичная субстанция, она сама является причиной своего возникновения. Бог растворен в природе (пантеизм).
Гносеология Спинозы: 1) Учение о 3-х ступенях знания: Выделил: 1. Эмпирическое (на основе опыта, чувственного восприятия) – часто недостоверно, случайно, недостаточно; 2. Рациональное (на основе разума) – истина достигается посредством доказательств. Оно достоверно, но неполно; 3. Интуиция – есть непосредственное созерцание истины умом. Это главный вид знания, позволяющий познать сущность предметов мира. / Противопоставлял чувства разуму, принижая роль чувств и опыта в познании. Не видел в практике критерия истины, в том, что именно опыт дает информацию для интуитивных выводов.
2)Учение Спинозы о свободе. «Свобода есть познанная необходимость». Где необходимость – это объективные законы
мира. Лишь понимая, признавая и учитывая существование необходимости (законов), человек обретает свободу. / Следовательно, степень свободы человека зависит от уровня познания им объективных законов мира и действий в соответствии с ними. Вывод: чем больше знаешь, тем более свободен. Например: - успех в бизнесе - от уровня знания законодательства и использования его на практике (предприниматель, бухгалтер); - разные возможности выбора института и места работы от уровня знаний (отличник, хорошист, троешник).
Сторонник абсолютного детерминизма (причинности). Отрицал случайность. Это привело Спинозу к фатализму.
Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716), немецкий философ, рационалист и математик (открыл дифференциальное и интегральное исчисление). Онтология Лейбница: Мир - система разнокачественных объектов. / В основании каждой вещи лежит своя собственная субстанция – монада - простая и неделимая частица. / В отличие от атомов монады обладают не материальной, а духовной основой. Их множество в мире.
Гносеология Лейбница: Пытался сочетать рационализм и эмпиризм, при ведущей роли рационализма. Признавал наличие у человека врождённых идей, склонностей, предрасположений. Указал на невозможность объяснить приобретение всех знаний только из внутреннего опыта. / Подчёркивал активность сознания уже при получении элементарных ощущений, а не только при образовании сложных идей, как утверждал Локк.
Выделил два вида (рода) истин: истины факта и истины разум .
1. Истины факта. Постигаются случайным, эмпирическим путем (например, законы природы). 2.Истины разума. Происходят от врожденных идей. Однако в отличие от Декарта полагал, что они не даются сразу ясно и отчетливо, а находятся в зародыше и постепенно развиваются до полного осознания.