31. Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения

Главное достижение – распространение практически полезных знаний о природе и обществе среди широких кругов образованных людей.

Наука переходит с латыни на национальные языки.

Расцвет наук, ремесел, возрождение гражданских свобод.

Распространение идей о торжестве разума, справедливости, равенства.

Общественную жизнь предлагается переустроить на разумных началах.

Философия становится не только методологией науки, но и помогает решать социальные вопросы, показывает пути переустройства общества.

32.Критика религии в эпоху Просвящения, задачи и концепция философии.

Французские просветители осуждали культ и тиранию церкви.

Ф. Вольтер(1694–1778), Ш.Монтескье(1689–1755), Д.Дидро(1713-1784), Ж.-Ж. Руссо(1712-1778), П.Гольбах(1723-1789)

Задача философии: освободиться от догм и нетерпимости католической церкви и фанатичных религиозных суеверий как духовной тирании и зависимости человека от Бога.

Концепция «естественной религии»:(Вольтер трактат «Все о Боге», Д.Дидро). 1. Сформулирована в противовес идеям официальной католической церкви. Религия на самом деле является универсальной, мировой; 2. Она не должна противоречить человеческой природе и унижать человека; 3. Она включает в себя общечеловеческие принципы нравственности, универсальную мораль: «Делай то, что ты хотел бы, чтобы делали по отношению к тебе»; 4. Моральные принципы добра и зла не зависят от Бога.

33. Механистический материализм французских просветителей

Поль Гольбах(1723-1789), Жульен Ламетри(1709-1751), Клод Гельвеций(1715-1771), Дени Дидро(1713-1784).

«Система природы» Природа есть единое великое целое путем соединения различных веществ и сочетаний различных движений тел.

В основе природы лежит материя, неразрывно связанная с движением, которое присуще всем телам.

Вселенная есть взаимосвязанная цепь причин и следствий. Отрицали случайность.

Движение тел происходит строго закономерно на основе законов механики. В этом – механистичность французского материализма.

34.Учение о естественных правах д. Локка

Джон Локк (1632-1704), англ. философ, основоположник теории либеральной демократии. Работа «Два трактата о правительстве» - развил учение Т.Гоббса об общественном договоре.

Естественное состояние общества – царство свободы и равенства. / Естественные права человека принадлежащие человеку от рождения и поэтому неотчуждаемые: - на жизнь; - свободу; - собственность, приобретенную своим трудом. / Их дал Бог и никто, в том числе и государство, не может их отнимать или ограничивать. / Государство создается для защиты естественных прав. Оно может ограничивать свободу и права граждан только насколько это нужно для охраны естественных прав. Поэтому власть правителя не может быть абсолютной (абсолютная монархия). / Источник власти – народ, а государство, правительство есть лишь средство для осуществления воли народа. Народ не отдает государству своих властных полномочий, он лишь поручает правительству их выполнять. / Власть не должна концентрироваться в одном месте. Поэтому необходим принцип разделения властей: 1. Законодательная власть (парламент) – издает законы. Она – главная!; 2. Исполнительная (правительство) – проводит законы в жизнь. Судебная власть входит в исполнительную; 3. Федеральная (король и министры) – занимается вопросами внешней политики. / Каждая из властей контролирует работу других. / Народ имеет право на вооруженное сопротивление для защиты своих прав, если кто-то попытается узурпировать власть и нарушать права человека. / Идеи Д.Локка (о естественных правах человека; о разделении властей) стали основой для модели политико-правового устройства современного либерального общества (первоначально - в Англии и Америке).