10. Раннее христианство: идейное содержание, эволюция от общины к церкви

Возникновение христианства

Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи.

Корни христианского вероучения связаны с ветхозаветным иудаизмом. Согласно Священному Писанию, Иисус был обрезан, воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Уже через 20 лет после основания церкви христианство начало распространяться среди других народов[8].

По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян.11:26), существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом городе Антиохии в I веке.

Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, особенно благодаря деятельности апостола Павла, оно приобрело множество последователей среди других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-й половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров.

11. Христианский мир до разделения церквей в 11 веке: догматические споры и основные события

Период Вселенских Соборов (IV—VIII вв.)

При Константине Великом и его преемниках христианство быстро становится государственной религией. Этот процесс имеет ряд особенностей. Обращение огромных масс вчерашних язычников резко понижает уровень сознательности христиан, способствует обмирщению Церкви и возникновению массовых еретических движений. Вмешиваясь в дела Церкви, императоры часто становятся покровителями и даже инициаторами ересей (напр., монофелитство и иконоборчество — типично императорские ереси). Аскетически настроенные христиане скрываются от этих смут в пустынях. Именно в IV в. быстро расцветает монашество и появляются первые монастыри. Процесс преодоления ересей происходит через формирование и раскрытие догматов на семи Вселенских Соборах.

Вселенский собор — собрание епископов, церкви, отовсюду, где эта церковь существует.

Фактически к IV веку христианство становится главной религией при Константине.

На первом Соборе было решено: порядок принятия Христианства(намерение, оглашение, крещение), решение о Пасхе(от дня весеннего равноденствия первое воскресение после полнолуния, но разведено с еврейским Песо), Никейская догма - 7 догматов (жесткое единобожие, вера в иисуса как сына божего, несотворенного)

Арианство, которое после было отвергнуто. Арий — Иисус не может быть богом, он творение божье, лучшее. Отголоски его существуют по сей день — унитарианство: представление о том, что Бог один единственный.

Второй собор, где были приняты еще 5 догм, (Святой дух как Бог, спасение мертвых, пришествие Господне, воздаяние). Догматико-канонический тип мышления.

Причащение — соединение с Богом

Смысл Христианства — служение Богу, где главное — вера в него.

Василий из Кессарии (Василий великий) разработал тип литургии:

• праскомидия (приношение, принесение) в алтарную часть храма приносятся хлеб и вино. Священник произносит слова по Евангелию, которые призывают приход Святого Духа, и все становится «кровью и плотью» Христа. Участвуют тольок священнослужители

• литургие оглашенных(проповедование)

• литургия верных(только крещенные христиане). Им выносятся священные дары и миряне причащаются.

Иоанн Златоуст сократил литургию, а 10 дней в году по Василию.

Папа римский Григорий Двоеслов — литургия преждеосвященных даров.

Укоренился тип посредничества через церковь в Христианстве. Постоянно возникали тенденции к устранению посредника

• церковно-институциональная(католицизм и православие)

• протестантская

Монофизитсво(армянское христианство) — у Иисуса Христа может быть только одна природа т. е. если он Бог, то он не может быть человеком.

Храм - место, где пребывает Бог, это дом Божий.

На Западе язык мессы — латинский, на Востоке — греческий.

Схизмы — разделение, раскол (не ересь, а разделение церковного объединения. Ересь — отказ от догмата или изменение смысла).

Фотианская схизма: окружное послание 866 года — осуждение практики запада поголовного целебата(безбрачие), использование пресного теста, попустительство римской церкви внесение добавки в символ веры. (589 год, толедо, при проповеди христианства символ веры зачитывать с добавкой filioque(«и от сына»святой дух исходит не только от бога-отца, но и от бога-сына)). Однако Фотий ввел чинопоследование в литургию(первая неделя Великого посла в православных храмах служится чин торжества православия — читается без изменений и провозглашается богоугодность всех кто живет в вере христианской и анафематствует всем, кто в ней не живет).

787 год — последний общий вселенский собор, который действует для католиков и православных одинаково. Западная церковь продолжала проводить соборы(всего 21 собор), а в православии были только Поместные соборы.

1054 год — Великая схизма — разделение христианской церкви на две — Римо-католическая и греко-кафалическая.

12. Православие: вероучение, культ, организация

Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление»[1]) — направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия н. э. под предводительством и при главной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима. Православие исповедует Никео-Цареградский Символ веры и признаёт постановления семи Вселенских Соборов. Включает совокупность учений и духовных практик, которые содержит Православная церковь, под которой понимается сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой евхаристическое общение.

Кроме того, в современном русском просторечии слово «православие» употребляется применительно к чему-либо, относящемуся к этнокультурной традиции, связанной с Русской православной церковью.

Основной и единственный универсально авторитетный догматический документ — Никео-Цареградский Символ веры, утверждающий:

Спасение через испове́дание веры «во единаго Бога» (1-й член Символа).

Единосущие Лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына, Духа Святого.

Испове́дание Иисуса — Христо́м, Го́сподом и Сыном Божиим (2‑й член Символа).

Боговоплощение (3‑й член Символа).

Вера в телесное воскресение, вознесение и предстоящее второе пришествие Иисуса Христа, всеобщее воскресение и «жизнь будущаго века» (5, 6, 7, 11, 12‑й члены Символа).

Вера в единство, святость и кафоличность Церкви (9‑й член Символа); Глава Церкви — Иисус Христос (Еф.5:23).

Кроме того, основываясь на Священном Предании, православие признаёт молитвенное предстательство канонизированных святых

Канонические устройство и нормы

Основные канонические нормы и институты:

Иерархическое священство, имеющее 3 степени: епископ, пресвитер, диакон. Необходимое условие законности иерархии — прямое канонически законное апостольское преемство чрез чреду рукоположений. Каждый епископ (вне зависимости от титула, которым он обладает) имеет полноту канонической власти в пределах своей юрисдикции (епархии).

Хотя каноны запрещают лицам священного сана «вдаватися в народныя управления» (81-е[10] и 6-е Правила святых Апостолов[11], а также 11-е Правило Двукратного Собора и др.), в истории православных стран были отдельные эпизоды, когда епископы стояли во главе государства (наиболее известен Президент Кипра Макарий III) или обладали значительными полномочиями гражданской власти (Константинопольские Патриархи в Оттоманской империи в роли милет-баши, то есть этнарха православных подданных султана).

Институт монашества. Включает в себя так называемое чёрное духовенство, играющее ведущую роль во всех сферах жизни Церкви с IV века. Представители черного духовенства могут избираться на особое епископское[12] служение в Церкви.

Установленные календарные посты: Великий (предпасхальный 40-дневный[13]), Петров, Успенский, Рождественский, вместе с праздниками составляющие литургический год.

13. Основные вехи истории Русской церкви

14. Особенности вероучения и организации Римско-католической церкви

Сходства и различия Католической и Православной церквей:

• Священное писание: Библия, имеет один и тот же статус для обеих конфессий — это слово Божье т.о. Чтение Библии — разговор с Богом

• Католики называют книги — второканонические, православные — душеполезные(Ветхий завет: 39 книг Канона+11 тех, чьи смыслы отделяются от общих, новый завет 27 книг)

• Символы веры одинаковые, только у католиков восьмой догмат с filioque

• Священное предание — правила церковного устройства, каноны. То, что создали люди, руководствуясь словом Божьим. В обеме первых семи соборов у католиков и православных общее все(85 правил апостольских, например)

• Литургия(общественное богослужение), В IV века составлена Василием, уточнена Иоанном Златоустом; есть по Георгию Двоеслову(литургия преждеосвященных даров), католики - пресное тесто, православные из скисшего.

• Таинства, их семь и смысл один и тот же, только сопровождение разное.

• мираПомазание — 9 даров святого духа(от Бога); благодарение — комплекс действий, благодарность Богу

• Духовенство — это люди, которые получают особые полномочие, возведением их в сан. Они называются священнослужители(не церковнослужители, люди, которые не имеют сана, оно рбаотают в церкви)

три уровня:

низший:

диаконат — дьяконы не ведут литургии, могут совершать крещение, как и любой крещенный христианин; если принимает монашество — иеродиакон, протодиакон — старший; иподиакон — мирянин, который выполняет обязанности диаконов

Средний:

иерей=священник=иеромонах(принявший монашество)

Третий — епископат(черное)

епископ столичного города — Митрополит

• условно католическое называется Западное, православное — Восточное

• Западное — консолидация (объединение) вокруг римской католической церкви, персонификация которой — понтифики и папа Римский:

1. безошибочность папы Римского

2. почитание девы Марии(дополнительный тезисы католичества: телесное вознесение девы Марии и непорочное зачатие Марии ее матери Анны)

3. учение о чистилище(1439 год: Ферраро-флорентийский собор)

15. История Реформации: события, люди, идеи

Реформа́ция (лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Её началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций[прим. 1]. Концом Реформации историки считают подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике.

Основной причиной Реформации явилась борьба между зарождавшимися капиталистическими отношениями и доминирующим на то время феодальным строем, на охране идеологических границ которого и стояла католическая церковь. Интересы и чаяния зарождающегося класса капиталистов по итогам Реформации нашли проявление в основании протестантских церквей, призывающих к скромности, экономии и накоплению капитала, а также формировании национальных государств, в которых интересы церкви уже не играли главную роль.

Протестантизм получил распространение во всей Европе в вероучениях последователей Лютера (лютеранство), Жана Кальвина (кальвинизм), «цвиккауских пророков» (анабаптизм), Ульриха Цвингли (цвинглианство), а также возникшего особым путём англиканства.

Комплекс мер, предпринятый католической церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили название Контрреформации.

руководством папы римского, прекратил существование. Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме церковно-приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию.

Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством[38].

Основным же достижением Реформации стало то, что она значительно поспособствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические[прим. 2]. Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические и православные. Даже сама этика протестантов способствовала развитию экономики.