К. Маркс и Макс Вебер о генезисе (происхождении) капитализма.

Марксисткая позиция. Маркс рассматривает капитализм, прежде всего, как социально-экономическую систему. Развитие общества есть естественноисторический процесс. Носит всеобщий и универсальный характер. Капитализм – необходимый этап в развитии общества. В основе перехода к капитализму – противоречия производственных сил.

Вебер: Капитализм – социокультурная система. Особый вид экономической деятельности. Капитализм возник в одной зоне – на Западе – «это не столько необходимость исторического развития, сколько судьба Запада». Случилось так, что в конкретном историческом пространстве времени встретились несколько феноменов, объединившихся общим – капитализмом. «Желание, жажда наживы были всегда. Этой жаждой отличались врачи, чиновники и прочие люди. Это не капитализм, это архаичный капитализм. Сочетание стремления к прибыли с рациональной дисциплиной – главная черта Западного капитализма».

Вебер – основоположник неклассического типа научности в социологии.

Классический тип научности: акцент на объекте познания. (Схема в первой лекции). Содержание знания определяется всецело характеристиками объекта.

• Объективизм: субъект – абсолютный наблюдатель без интересов, без ценностей, без социальной позиции. Именно эта позиция наблюдателя гарантирует получение истинного, объективного знания. Отсюда абсолютизация монополии учёного на истину. Только эта позиция может дать истинные знания.

• Не учитывается роль средств познания и их влияние на получаемые знания.

• Онтологизация – придание бытийного статуса – научных теорий и понятий. Возможно только одно, истинное описание объекта.

Неклассический тип мышления: акцент смещается на познавательные средства. Рефлексия над методом характерна для этого типа научности. «Как познавательные средства влияют на сущность и формы научного знания?» Средства могут быть разными, они определяются наблюдателем. Позиция исследователя – не отстранённо-наблюдательная, а включенная, следовательно, вырабатывает средства научного познания. «Как учесть и преодолеть субъективизм научного познания» - главная проблема. Возможно несколько научных моделей описаний одного и того же объекта. Появляется идея о невозможности онтологизации научных понятий и теорий. Красок много, следовательно, онтологизация отпадает. Идея о нелинейности общественного развития, его многовариантности.

Вебер – основоположник неклассического типа научности. Социальная реальность неповторимо уникальна. «Констиляция человеческих действий и взаимодействий». Теоретические понятия – «идеальные типы», «эвристические значимые утопии»

Версия нелинейного развития капитализма. Капитализм возник, как результат обстоятельств.

Дюркгейм, Вебер – основные понятия. Претензии социологии к дюркгеймовской и веберовской концепциям.

И 22.09.2011 нтегративная тенденция в социологии. Толкотт Парсонс (1902-1979).

Основные работы: «Структура социального действия» 1937. «Социальная система» 1951. «Система современных обществ» 1971.

Место Парсонса в социологии:

• Парсонс завершает этап классической социологии. После него современный этап.

• Парсонс завершает социологию модерна. После него формируется принципиально новое видение системы общества. Постмодерн.

• Обобщил, синтезировал и интегрировал основные подходы в социологии

• До конца периода классической социологии теория Парсонса была основой методологического, теоретического консенсуса – редчайшее состояние в социологии.

• После Парсонса утвердилась полипарадигмальность, существующая до сих пор.

• Позиция (теория) Парсонса в период современной социологии стала отправной точкой критики и построения альтернативных теорий общества.

Исторические условия «Парсонианы».

• Состояние США – особый период в развитии США, характеризующихся стабильностью, консенсусом общественных сознаний, прогрессизмом, ПОЭТОМУ Парсонс получил название «теоретик равновесия»

• Парсонс разрабатывает концепцию «альтернативный марксизм» теории и идеологии. Он предлагает эволюционистскую теорию общества против революционной теории марксизма.

Теоретико-методолгические подходы:

• Интегративный подход – Парсонс попытался объединить в рамках одной теории подходы Дюркгейма Вебера. Из Вебера главная идея – действующее лицо – актор, свободно осуществляющее свой выбор. От Дюркгейма – проблема объективного воздействия социальной системы, ограничивающей индивидуальный выбор

• Натурализм = эволюционизм + системный подход. «Организация системы любой природы носит универсальный характер»

• Системный подход: преодолевает противостояние индивида и общества, рассматривая их как системы действия, т.е. это явления одной природы, только разного уровня, разного масштаба. Общее понятие – «система социального действия». Общая теория – «теория действия». Личностная система действия – это не индивид в биологическом понимании, а социальные характеристики индивида. Его действия всегда организованные, более менее устойчивы. Она относительно автономна и в чём-то всегда уникальна. Социальная система действия – система интеракции взаимодействий, это тоже самостоятельная система. От Дюркгейма – это особая социальная реальность, отличная от индивидуальной, несводимая к индивидуальным система действия. Парсонс: «Система взаимодействий уже 2 индивидов, т.е. 2 и более индивидов формируют систему действия».

• Структурно-функциональный подход: ведущее направление в социологии до 60-х гг. Системы действия должны быть структурированы таким образом, чтобы они были способны выполнять все необходимые функции. Он постулирует, что каждая система должна выполнять 4 функции.

• Четырёхфункциональная парадигма – знаменитая AGIL Парсонса:

1. А – adaptation (адаптация)

2. G – goal attainment (целедостижение)

3. I – integration (интеграция)

4. L – latency (воспроизводство образца)

2 системы:

Общая система действия – контекст действий любого индивида

Социальная система действия – контекст действий общества

Общая система действия	Функции	Социальная система
Культурная подсистема (общепринятый культурный фонд, код, являющийся основой нашего взаимодействия)	L	Система социализации
Социальная подсистема (координация личностных подсистем)	I	Социетальное общество
Личностная подсистема (мотивация)	G	Политическая подсистема
Поведенческий организм	A	Экономическая подсистема

Индивид развивает свою личностную систему действия в переделах, задаваемых снизу генетических кодом, сверху – нормативными и культурными образцами.

Социальная система – это система, образуемая состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами. Если бы свойства взаимодействия можно было вывести из свойств действующих субъектов, то социальные системы были бы эпифеноменом, на чём настаивают индивидуалистские социальные теории. Наша позиция здесь резко противоположна….

• Взаимодействие подсистема действия (парадигма взаимопроникновения):

1. Институциализация нормативного образца: социальные системы образуются процессами межындивидульных взаимодействий – это системы интеракций. В процессе межындивидульных взаимодействий устанавливает нормативный порядок, который является ядром социальной системы. Нормативный порядок устанавливает сразу же как только происходит Институциализация нормативного образца. Институциализация – когда социальная норма воспроизводится независимо от того, кто её конкретно исполняет, т.е. она приобретает надындивидуальный характер.

2. Нормативная интернализация – это механизм связи социальной и личностной системы, это значит внутреннее усвоение индивидов социальных норм. Парсонс называет свою теорию волюнтаристической теорией действия (индивиду кажется, что он свободно осуществляет свой собственный выбор, а на самом деле в основе этого выбора лежат интернализованные нормы общества).

Проблемы для обдумывания к семинару: позиция Парсонса не предполагает всеобщего согласия и единства целей. Парсонс считает, что в обществе происходит постоянный поиск динамичного баланса между личными стремлениями и социальной нормой. 2 тенденция (проблема): по мере своего развития общество предлагает индивиду всё более широкие возможности выбора (проблема свободы по Парсонсу), но это свобода выбирать между вариантами, предлагаемыми самим же обществом. Свобода, по Парсонсу, - это институциализированная свобода.

3. Легитимация нормативного порядка – подключается система культуры. Главная функция системы культуры заключается в легитимации нормативного образца. «Никакой нормативный порядок не является самолегитимирующимся», в том смысле, что если какая-то группа сформировала в своём развитии какую-то систему, то она НЕ становится автоматически легитимной. Нормативная система нуждается в культурной, пределерелигиозной, сакральной легитимации. Религия придаёт нормам безусловную ценность.