Население Южного Урала в эпоху раннего железного века.

Около X-IX вв. до н.э. произошли глобаль-ные изменения в жизни людей. Прежде всего человек фактически повсеместно освоил металлургию железа. Распространение железа сыграло значительную роль в развитии материального производс¬тва, оказало влияние на общественные отношения и идеологию людей. Другим немаловажным изменением стало формирование в степной зоне Южного Урала принципиально нового экономи¬ческого уклада — кочевничества. Кочевничество (номадизм) — формы хозяйства и быта, в основе которых лежит экстенсивное скотоводство с сезонным перемещением населения и стад.

Окончательный переход населения южнозауральских степей к номадизму завершился с приходом мощной волны централь- ноазиатских кочевников. По сравнению с другими регионами азиатской степи в Южном Зауралье складывались наиболее бла-гоприятные условия для кочевого хозяйства. Вероятно, в связи с этим на территорию урало-казахстанских степей и были направ-лены пути миграций центральноазиатских кочевников. , Развитие номадизма неизбежно вызывало столкновение между f кочевниками и жителями оседлых поселений, через земли которых • они проходили. Вооруженные конфликты возникали и между раз¬личными группами скотоводов за лучшие пастбища, водопои, на¬иболее удобные маршруты перегона стад. Да и сами стада были же¬ланной добычей, которая позволяла быстро и без больших усилий увеличить свое благосостояние. В обществе начала формироваться новая политическая доктрина — доктрина тотальной войны.

Изменения в хозяйстве повлекли за собой изменения в быту и культуре местных племен. Материальная культура приспособилась к постоянным передвижениям: появились легкие, каркас¬ные, свободно разбирающиеся и устанавливающиеся жилища; хозяйственная утварь стала более приспособленной к кочевой жизни (все чаще изготавливалась из дерева и кожи), полностью исчезли земледельческие орудия. В связи с тем что в обществе постоянно присутствовала военная опасность, шел поиск новых, более совершенных форм оружия. Основной боевой единицей стал всадник, вооруженный луком и стрелами, бронзовым (же¬лезным) кинжалом. Изменилась конская узда, так как ведение конного боя требовало большой слаженности действий человека и лошади.

Становление сарматской культуры. Процесс перехода к кочеванию охватывал значительную зону Евразийской степи. Следствием этого процесса явилось становление здесь кочевых и полукочевых обществ.

На начальном этапе своей истории (VII-VI вв. до н.э.) ранние кочевники Южного Урала входили в состав сакской историко- этнографической области, центр которой находился в пределах Центрального Казахстана и Южного Приаралья. В этот период они поддерживали активные связи с кочевым и полукочевым на¬селением Казахстана и Средней Азии, а через них — с жителями более восточных областей Евразии и оседлым лесостепным насе- 46 лением Урала. Кочевой уклад позволял номадам Южного Урала в течение короткого времени покрывать значительные расстояния от Устюрта и песков Мойынкума до рек Урал, Белая, Миасс и юж¬ноуральского каскада озер. Выступая, с одной стороны, связую¬щим звеном между оседло-земледельческими центрами Средней и Центральной Азии, с другой — угорского мира Урала, ранние кочевники способствовали усилению интенсивности культурно¬го и торгового обмена между столь отдаленными территориями, оформлению одного из торговых путей древности.

Ситуация начала изменяться во второй половине VI — нача¬ле V в. до н.э. В Южном Зауралье появилось новое население из районов Амударьи и Сырдарьи. Связывают этот приток с уходом части саков из Приаралья и последующим включением их в со¬став аборигенного степного населения Южного Урала. Причиной миграции саков, вероятно, стала изменившаяся политическая ситуация в Средней Азии. В середине-конце VI в. до н.э. сред¬неазиатские территории входили в состав Персидской державы, которую возглавляла династия Ахеменидов.

Противников персов античная традиция именовала по-раз- ному: массагетами, дербиками, дахами, исседонами. Текст Бе- хистунской надписи объединил их всех под именем «саков, кото¬рые носят остроконечную шапку». Скорее всего, это разнообра¬зие было связано с названиями отдельных племен или группами племен, входивших в единую сакскую общность.

Перемещение или даже переселение саков Приаралья на се-вер, в пределы южно-уральских степей (с целью избежать воен¬ной угрозы со стороны Персидской державы и подвластных ей центров Средней Азии), имело огромное значение для дальней¬шей истории номадов Южного Урала. Эти процессы стимули¬ровали политическое объединения этнически близких коллек¬тивов, социальную и имущественную стратификации (прежде всего более четкое обособлению военной знати). С возрастанием роли военных вождей одновременно шло формирование дружин (это подтверждается большим количеством найденных воинских погребений).

В результате всех этих процессов на Южном Урале сложи-лись два крупных объединения кочевников: в Южном Приуралье (центр — река Илек) и Южном Зауралье (степные районы тер¬риторий Челябинской области и северо-восточного Оренбуржья). Эти объединения развивались в тесном взаимодействии друг с другом и, возможно, составляли единую общность типа племен¬ного союза. Главенствующее положение в нем занимали племе¬на, заселявшие территорию степных районов Южного Зауралья. По всей вероятности, в рамках этого союза вызревали черты ран¬ней сарматской культуры. Окончательно эта культура сложилась в Южном Приуралье во второй половине IV в. до н.э., в период переселение в этот район части южно-зауральских кочевников (протосарматов) и групп зауральского лесостепного населения (гороховцев) [4].

Сарматы — собирательное название, которым сначала гре-ческие, а затем древнеримские историки и географы обозначали различные ираноязычные племена, обитавшие первоначально к востоку от реки Дон, затем занявшие обширные степные районы от Южного Зауралья до реки Дунай.

В это время кочевники Южного Зауралья по-прежнему под¬держивали свзи связи с племенами Северного и Центрального Казахстана, с древними государствами Средней Азии. Однако изменившаяся историческая ситуация заставила южноуральское население отказаться от получения металла и сырья с этих тер-риторий. Теперь основной вектор поставок металла и сырья пере¬местился на север — в зауральскую лесостепь. В какой-то мере это позволило южнозауральским кочевникам стать основными контрагентами «торгового пути Геродота», связавшего Урал с ле¬состепным Подоньем и Поднепровьем, а через них — со степями Северного Причерноморья и Кавказа. Само существование дан¬ного торгового пути говорит об установлении экономических, культурных и, возможно, военно-политических контактов скиф¬ских племен и номадов Южного Урала.

Период IV—II вв. до н.э. в истории Южного Зауралья характе¬ризуется постоянными передвижениями и оттоком большей час¬ти сарматского населения в сопредельные области. Начало этому движению положило переселение части кочевников Южного За¬уралья в районы Южного Приуралья и Приуральской Башкирии. Окончание этого процесса, вероятно, надо отнести к середине II в. до н.э. Под ударами кочевников с востока (юэчжей), захвативших зимние пастбища в Южном Зауралье, на Нижней и Сред¬ней Сырдарье, номады в основной своей массе вынуждены были передвигаться на юг (в земледельческие оазисы Средней Азии). Какая-то их часть, возможно, отошла на север (в зауральскую и западносибирскую лесостепь), где вошла в состав лесостепного населения.

Угорское население лесостепного Зауралья в раннем же¬лезном веке (иткульская, саргатская, гороховская культуры).

Северными соседями южноуральских кочевников были оседлые племена. Мы не знаем даже их названий. Об их быте, культуре, этнической принадлежности можно судить только по материа¬лам археологических памятников.

В VII-VI вв. до н.э. в горно-лесной зоне Урала и в Зауралье складывалась иткульская археологическая культура. Основ-ная часть ее памятников располагается вдоль восточного склона Уральских гор от верховий реки Реж (правый приток реки Ницы) до озера Чебаркуль. Восточная граница их распространения по устью р. Синара (правый приток р. Исеть). В экономике иткуль- цев основным являлся производящий сектор, включавший ме-таллургию и металлообработку (первоначально только цветных металлов, позднее и черных), скотоводство. Кроме того, в хозяйс¬тве присутствовали охота и рыболовство.

Поселения иткульцев были представлены двумя типами — городища и неукрепленные селища. Появление первых было вы¬звано необходимостью охраны местным населением металлурги¬ческого производства, технологических секретов и производимо¬го продукта. Но часть населения иткульской культуры, не специа¬лизировавшаяся на производстве металла, проживала в обычных селищах, занимаясь, возможно, скотоводством и охотой.

В конце VI в. до н.э. на базе ряда местных племен и средне¬азиатских и южноуральских кочевников начала складываться го¬роховская культура. Ареал ее распространения занимал в основ¬ном бассейн Среднего Тобола, Средней и Нижней Исети (в преде¬лах современной Курганской области, юго-востока Свердловской и северо-востока Челябинской областей). Вероятно, естественной южной границей распространения являлась река Миасс.

Хозяйство гороховцев, очевидно, было многоотраслевым. Ос¬нову хозяйства составляло развитое полукочевое скотоводство. Подсобную роль играли земледелие, пушная охота и рыболов¬ство. Слабо было развито и металлургическое производство, по¬скольку отсутствовала собственная меднорудная база. По мнению Н.П. Матвеевой, гороховские поселения лесостепного Зауралья являлись лишь прочно обустроенными летниками, а зимовало гороховское население в районах Северо-Восточного Приаралья. Городища служили убежищами и возводились для защиты коче¬вий и осуществления экономических связей с населением лесо-степного и лесного Зауралья — иткульцами и саргатцами.

Этническая принадлежность носителей гороховской культу¬ры спорна. Ряд авторов относит их к южной ветви угров, дру¬гие — указывают на иранские черты, встречающиеся в матери- 52 альной культуре, и связывают гороховцев с саргаматами. В этой связи интересна точка зрения Н.П. Матвеевой, которая считает, что гороховское общество было сильно сегментировано по эт¬ническому призйаку. Рядовое население было представлено юж¬ными уграми, в том числе протомадьярами, а аристократическое сословие — восточными иранцами, или же оно являлось смешан¬ным с преобладанием восточноиранского компонента.

Одновременно с гороховской в лесостепном Прииртышье и Барабе под влиянием и при участии кочевых сакских племен окончательно оформилась саргатская культура. Саргатские па¬мятники встречены на севере на территориях до устья реки Тобол, а в долине Иртыша — в районах устья реки Тара. На востоке они доходят до среднего течения реки Омь. Южная граница культуры фиксируется в лесостепной зоне Северного Казахстана, западная и юго-западная границы очерчиваются низовьями Тобола, Пышмы, Тавды, средним течением Исети и Миасса. Памятники тяготеют к бассейнам крупных рек — Иртыша, Ишима, Тобола. Большин¬ство исследователей придерживаются точки зрения о смешанной угорско-иранской этнической принадлежности саргатцев.

Основу хозяйства саргатских племен составляло скотовод-ство, находившееся в переходной стадии от пастушеского к от¬гонному. Разводили в основном лошадей и крупный рогатый скот, значительно меньше мелкий рогатый скот, что объясняется спе¬цифическими природными условиями лесостепной зоны. Саргат- цы были знакомы с пойменным земледелием. Значительный вес в хозяйстве имела охота, преобладало мясное животноводство и добыча боровой и водоплавающей дичи, пушной же промысел носил сезонный характер. Важное место в хозяйстве саргатцев занимало рыболовство. Так же как и у гороховцев, роль метал¬лургии была не очень большой, хотя у саргатцев развивалось бронзолитейное, а позднее и железоделательное производства, но их роль была невелика.

Таким образом, хозяйство саргатского населения было ком¬плексным, многоотраслевым. Основные производящие отрасли (скотоводство и, возможно, земледелие) дополнялись присваива¬ющими (охота и рыболовство) и домашними (металлургия, обра¬ботка дерева, кожи, камня, ткачество, гончарство) промыслами. Хозяйство саргатцев продолжало традиции, сложившиеся еще в эпоху бронзы, особое внимание уделялось коневодству, развитию железоделательного производства.

Благоприятные климатические условия, установившиеся в лесостепи к середине I тыс. до н.э., способствовали укреплению саргатского союза. В дальнейшем он достиг расцвета, включив в свой состав различные по происхождению племена, образовав¬шие саргатскую культурно-историческую общность. Усиление саргатского влияния сопровождалось уменьшением различий в культуре племен на территории Зауралья. Продвижение саргат¬ского населения на запад, в Среднее Притоболье, вызвало отток части гороховских племен на запад и юг, обусловивший вхож¬дение гороховцев в объединение кочевников степной зоны Юж¬ного Зауралья. В это же время в связи с ухудшением климата в степной зоне началась массовая миграция кочевых сарматских племен на запад (в Южное Приуралье) и на юг (Среднюю Азию).

ВIII-II вв. до н.э. прекратили существование тесно связанные с кочевым миром иткульская и гороховская культуры. Период II в. до н.э. — II в. н.э. стал временем расцвета саргатской культу¬ры — основной доминанты в лесостепной и отчасти степной зон Южного Зауралья [4. С. 44-119].