25. «Злочин і кара» ф.Достоєвського як філософський і психологічний роман

Социально-психологический роман

Большинство исследователей творчества Ф.М. Достоевского единодушны в мнении о жанре произведения «Преступление и наказание» — это социально-психологический роман.

Рассмотрим по порядку.

Произведение Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», безусловно, роман, поскольку представляет из себя большое повествовательное художественное произведение со сложным сюжетом.

«Преступление и наказание», безусловно, социальное произведение. Автор исследует внутренний мир отдельного героя, психологию разных социальных групп пореформенной России: беспринципных дельцов, преуспевающих помещиков, служителей Фемиды, бедствующего городского люда, торговцев, мелких служащих, обездоленных крестьян.

Произведение Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», безусловно, психологическое произведение. Писатель шаг за шагом, прослеживает «психологический процесс преступления», психологию «идейного» преступника.

Центральное звено романа Достоевского – преступление. В романе присутствуют все признаки состава уголовного преступления:

Субъект преступления. На момент совершения преступления Раскольникову 23 года, то есть «субъект преступления» давно достиг возраста уголовной ответственности.

Объект преступления. Поступок Раскольникова направлен против сложившихся в России общественных отношений, охраняемых законом: убийца лишает жизни двух женщин.

Объективная сторона преступления. Раскольников планирует, готовит и осуществляет убийство. Раскольников действует как обычный преступник, избегающий разоблачения: обдумывает сценарий преступления; готовит технические средства; изучает место будущего преступления; заботится о конспирации и т.п.

Субъективная сторона преступления. Для совершения преступления у Раскольникова был осознанно сформированный умысел с идеологической подоплёкой.

Создавая актуальный роман «Преступление и наказание», писатель изобразил трагедию мыслящего героя-индивидуалиста, сочинившего античеловеческую теорию, болезненно упивавшегося ею и испытавшего крах перед лицом «живой жизни».

Суть и основное идейное содержание романа – развенчание бесчеловечной теории идейного убийцы Родиона Раскольникова. Считается, что гениальное произведение - философский ответ Достоевского на революционные настроения 1860-х годов: терпит крах индивидуалистическая идеи Раскольникова, его попытки стать «властелином судьбы», подняться над «тварью дрожащею» и одновременно осчастливить человечество. Индивидуалистический бунт против социальной несправедливости, даже в мире насилия и наживы, неизбежно сопровождается кровью. По мысли Достоевского, только христианская любовь и самопожертвование являются единственным путем к преобразованию общества. Счастье покупается страданием.

Предлагая М.Н.Каткову новое произведение, Достоевский так представляет его основную мысль:

«Это — психологический отчет одного преступления. Действие современное, в нынешнем году. Молодой человек, исключенный из студентов университета, мещанин по происхождению и живущий в крайней бедности, по легкомыслию, по шатости в понятиях, поддавшись некоторым странным «недоконченным» идеям, которые носятся в воздухе, решился разом выйти из скверного своего положения. Он решился убить одну старуху, титулярную советницу, дающую деньги на проценты. Старуха глупа, глуха, больна, жадна, берет жидовские проценты, зла и заедает чужой век, мучая у себя в работницах свою младшую сестру. „Она никуда не годна“, „для чего она живет?“, „Полезна ли она хоть кому-нибудь?“ и т. д. Эти вопросы сбивают с толку молодого человека. Он решает убить ее, обобрать, с тем чтоб сделать счастливою свою мать, живущую в уезде, избавить сестру, живущую в компаньонках у одних помещиков, от сластолюбивых притязаний главы этого помещичьего семейства — притязаний, грозящих ей гибелью, докончить курс, ехать за границу и потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении „гуманного долга к человечеству“, чем уже, конечно, „загладится преступление“».

Философский ответ Достоевского на революционные настроения 1860-х годов таков: терпит крах индивидуалистическая идеи Раскольникова, его попытки стать «властелином судьбы», подняться над «тварью дрожащею» и одновременно осчастливить человечество.

Несостоятельность теории Раскольникова начинает обнаруживаться уже на начальных стадиях преступления. После того, как Раскольников замыслил совершить убийство, он целый месяц терзался сомнениями. Даже за двое суток до рокового дня, производя «рекогносцировку» места будущего преступления, Раскольникова обуревают сомнения в человечности своей задумки. Ведь он преступник не «по призванию». Внутренне Раскольников сразу же начинает ощущать несоответствие своего мироощущения и мировоззрения – теории, изложенной в статье.

Не будучи искушённым преступником, Раскольников допускает ошибки, оставляет улики. Реальность не умещается в логическую схему, смоделированную Раскольниковым в статье, и тщательно разработанный «сценарий» преступления нарушается: в самый неподходящий момент - появляется Лизавета (собственно, одна из тех «страждущих», ради которых Раскольников идет на преступление), и Раскольникову приходится убить ее (а также, вероятно, ее еще не рожденного ребенка). Беспечно оставлена открытой дверь. Истерический характер Раскольникова ломается, Раскольников начинает выдавать себя – «показывать язык».

После совершенного Раскольниковым двойного жестокого убийства – старухи-процентщицы и сестры её Лизаветы, по мысли Достоевского, «развертывается весь психологический процесс преступления. Неразрешимые вопросы восстают перед убийцею, неподозреваемые и неожиданные чувства мучают его сердце. Божия правда, земной закон берет свое, и он кончает тем, что принужден сам на себя донести. Принужден, чтоб хотя погибнуть в каторге, но примкнуть опять к людям; чувство разомкнутости и разъединенности с человечеством, которое он ощутил тотчас же по совершении преступления, замучило его. Закон правды и человеческая природа взяли свое ... …Преступник сам решает принять муки, чтоб искупить свое дело».

Авторская идея подготовлена всем ходом романа:

разочарование убийцы в себе как «право имеющим»;

непринятия простыми людьми идеи «наполеономании»;

Лужин – изгнан;

Свидригайлов – стреляется;

Порфирий, как представитель закона, предлагает Раскольникову явиться с повинной, пострадать за совершённое зло;

каторжане считают идейного убийцу безбожником;

Раскольников встал на путь исправления.

Спустя без малого два года после совершения страшного преступления, на каторге, после очистительной болезни, нераскаявшийся идейный убийца, словно библейский Лазарь, возродился к новой жизни с Богом. Его воскресила любовь к Соне Мармеладовой.

Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание" — это книга великой боли за человечество. Когда ощущаешь сердцем запечатленные на страницах романа одиночество, невыносимую духоту и нищету жизни, жестокость и бездушие людей, кажется, что жить в таком обществе умному, доброму и благородному человеку невозможно. Безвыходность — лейтмотив романа, и на каждом шагу перед нами встают тупики, в которых духовно и даже физически погибают люди. Страшна и безжалостна к отдельной Данный текст предназначен только для частного использования - 2005 личности действительность, становящаяся благодатной почвой для взращивания преступных мыслей и деяний.

Бедный студент, молодой и привлекательный человек, Родион Раскольников раздавлен нищетой. Он вынужден оставить университет, потому что нечем платить за обучение и за проживание в убогой, тесной, маленькой, как шкаф, "каморке". Раскольникову, его матери и сестре грозит голод. "Понимаете ли, понимаете ли вы, милостивый государь, что значит, когда уже некуда больше идти? — вдруг

вспоминается главному герою вопрос, заданный ему Мар-меладовым. — Ведь надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти..."

Раскольников находится в отчаянном положении, в тупике, поскольку дальше ему идти некуда. В попытке найти выход из этой жестокой ситуации и рождается теория Раскольникова о том, что можно убивать плохих, чтобы стать благодетелем хороших. Раскольников разделил людей на два лагеря, две категории: обыкновенных людей, подчиняющихся силе, "материал" и "творцов", "сверхлюдей", которые могут позволить все ради достижения своих целей. Отнеся себя к людям второй группы, куда он включил и Наполеона, Раскольников открывает себе дорогу к преступлению, убийству ради "угнетенного человечества". Придя к мысли убить злую, никчемную старуху-процентщицу, Раскольников не только хочет совершить с помощью ее денег множество добрых дел {продолжить обучение в университете, заняться наукой, помочь сестре и матери, выручить семью Мармеладовых, помочь другим несчастным и обездоленным), но и проверить свою теорию на практике.

Надеясь загладить преступление добрыми делами, Раскольников не хочет себе признаться, что на самом деле он убивает человека не из-за нищеты, не для спасения матери и сестры, а "для себя одного", чтобы проверить: "Тварь ли я дрожащая или право имею...". И "наказание" просыпается в его душе, поскольку совесть его восстает против бесчеловечной теории. Мучительно Раскольников пытается переубедить себя или же отыскать ошибку в своей идее, между тем в его сердце вершится самый страшный суд. Вина Раскольникова и в том, что, убив ростовщицу, бывшую в его глазах не только "ничтожеством", но и палачом безвинных, молодой человек вынужден пойти на второе убийство — случайной свидетельницы преступления, "простой, забитой и напуганной" сестры старухи-процентщицы, которая оказалась безвинной жертвой.

Таким образом, примеряя на себя роль "вершителя судеб", Раскольников находит не счастье и успокоение, а жестокие нравственные мучения и страдания совести. Он не может переступить через свою "натуру", поскольку сам себя винит как преступника: "Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку".

В романе "Преступление и наказание" автор нарисовал перед нами правдивую картину страданий человека под гнетом бедности и социальной несправедливости и ясно показал, какие уродливые, антигуманные идеи рождаются на этой почве. Разоблачая индивидуализм и своеволие теории Раскольникова, Достоевский приходит к выводу, что анархический бунт несет обездоленным людям только несчастье и страдание.