5 Реформационное движение (16 в). Религиозные войны

Реформа́ция во Франции (от лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение во Франции XVI века, направленное на реформирование Католической церкви в соответствии с её первоначальными традициями. Как и во многих других странах Реформация во Франции возникла на почве, подготовленной гуманистическими идеями, проповедываемыми здесь Лефевр д’Этаплем. Он выдвинул 2 принципа будущей Реформации: оправдание верой и Священное Писание – единственный авторитет.

В 20—30-х гг. XVI в. среди богатых горожан и плебейских масс распространение получили лютеранство и анабаптизм. БриссонЕ из Мо – основатель 1 лютеранской общины. Но северная часть выступила против Реформации, т.к. католицизм был символом нац.единства. Реформация распространялась среди населения юго-западной Франции.

1547 – смерть Франциска 1, Генрих 2 – борьба против реформации. «Огненная палата» - трибунал для суда над протестантами.

Новый подъём реформационного движения, но уже в форме кальвинизма, относится к 40—50-м гг. К кальвинизму помимо ремесленников и буржуазии примкнула часть дворянства.

Религиозные противоречия среди дворянства не проявлялись пока шли Итальянские войны, но в 1559 г. они закончились и начались гражданские (религиозные войны).

Религиозные войны во Франции, девять религиозно-полит, конфликтов во Франции, протекавших с перерывами между 1562 и 1598 гг. Их возглавляла феод знать, стремившаяся ограничить власть династии Валуа, ее поддерживали, с одной стороны, протестанты-гугеноты, а с др. - фанатики-католики. Войны осложнялись участием Испании, Савойи и Рима на стороне католиков и Англии, Нидерландов и нем. князей на стороне протестантов.

Поворотным моментом стала Варфоломеевская ночь (1572), после чего возникла новая партия умеренных католиков во главе с семейством Монморанси. Однако их политика взаимной религ. терпимости оказалась под ударом в 1576 г., когда была создана экстремистская католич. "Святая (Священная) лига", отвергавшая попытки Генриха III мирно разрешить пятый конфликт. Возглавляемая Гизами лига стала еще более воинственной после того, как лидер гугенотов и представитель рода Бурбонов Генрих Наваррский в 1584 г. заявил претензии на франц. престол. Последовавшая затем война трех Генрихов (1585-89) завершилась убийством Генриха III.

Генрих Наваррский продолжал борьбу, нанес поражение "Святой лиге" и изгнал ее исп. союзников с терр. Франции. Стал католиком в 1593 г. К 1598 году Франция была окончательно объединена под скипетром Генриха IV. Испанская корона признала это по Вервенскому миру. В том же году был издан знаменитый Нантский эдикт, признавший свободу вероисповедания и положивший конец религиозным войнам. После смерти Генриха IV их возобновит кардинал Ришельё своим противостоянием с Анри де Роганом у стен Ла-Рошели.

6 Культура Франции XVI века. Возрождение. Философия гуманизма

В XV - XVI веках эпоха Возрождения ознаменовалась расцветом французской культуры, которая наряду с итальянской послужила основой для развития национальных культур всей Европы. Французская философия и литература Возрождения представлены такими титанами, как Рабле (1494-1553 гг.), Вийон (1431-1463 гг.), Ронсар (1524-1585 гг.), Монтень (1533-1592 гг.), которые оказали огромное влияние на формирование гуманистических принципов общеевропейского масштаба. Основным центром французского искусства начальной стадии эпохи возрождения была Бургундия.

В XVI веке в период собственно Возрождения под влиянием античности и итальянского искусства во Франции созданы собственные направления в архитектуре, живописи и скульптуре. Произведения авторов этого времени проникнуты светским жизнерадостным духом. Виднейшими представителями этой эпохи являются: - в архитектуре: Делорм (1512-1570 гг.), Экуан (1531-1552 гг.) и другие; - в скульптуре: Гужон (1510-1568 гг.), Пилон (1535-1590 гг.), Ришье (1500-1567 гг.) и другие; - в живописи: Клуэ Младший (1485-1540 гг.), его сын Клуэ (1522-1572 гг.), Кенель (1545-1619 гг.) и другие.

Музыкальное возрождение сложилось в XVI веке как направление Арс Нова. В последующем столетии получают развитие различные жанры светского музыкального искусства. Эпоха Возрождения завершилась созданием самостоятельного стиля оркестрово-ансамблевой и органно-клавирной музыки созданием новых музыкальных жанров - оперы, кантаты, оратории, сольной песни. В то же время возникает опера, как попытка воскресить античный театр. Виднейшими представителями музыкального искусства Франции этого времени явились: де Машо (1300-1377 гг.), Филипп де Витри (1291-1361 гг.), Котле (1531-1606 гг.), де Сермизи (1490-1562 гг.), Жакенен (1490-1559 гг.) и др.

Театр эпохи Возрождения представлен такими мастерами, как Жодель (1532-1573 гг.), Гарнье (1534-1590 гг.) и др. Французские ученые эпохи Возрождения такие, как Френель (1497-1558 гг.), Белон (1517-1564 гг.) внесли огромный вклад в развитие естественных наук.

Итальянские походы (1494-1559) открыли Франции внешнее великолепие итальянской культуры. Двор и аристократия Франции охотно перенимали этот наружный лоск, создав моду на все итальянское: начался вывоз из Италии произведений искусства, приглашение ученых, мастеров и художников, среди них Бенвенуто Челлини и Леонардо да Винчи. Французы едут учиться в Италию, а итальянцы приспосабливают свои знания к национальной традиции Франции.

С 20-х годов XVI в. и до конца 50-х годов — период высшего расцвета ренессансной культуры во Франции. Создается свой стиль в искусстве (школа Фонтенбло), строятся замки и городские дворцы, развивается новая система образования, появляется ренессансная литература, наука, философия, парижский диалект становится нормой французского языка.

Вместе с тем это время первых шагов Реформации, сопровождавшейся переводом Библии на французский язык, критикой церкви, борьбой за освобождение культуры от монополии авторитетов.

С 1562 по 1598 гг. продолжался последний этап французского Ренессанса. Конфессиональная полемика расколола гуманистов, усиление национализма погребло идею интернациональной «республики ученых». В позднем Ренессансе было меньше иллюзий и больше реализма в понимании действительности. Но он породил яркую политическую мысль, философию и историческую науку. И сохранил главное — признание человека высшей ценностью в мире, но уже без мечты о его всемогуществе, о гармонии личности и общества.

Гуманизм без иллюзий, человек, освободившийся от пут авторитетов, приоритет разума и критические методы познания — таково наследие Ренессанса, завещанное всей последующей культуре Франции.