3. Религия Древнего Египта как фактор развития искусства

Религия играла главенствующую роль в духовной и практической жизни древнеегипетского общества. Древние египтяне обожествляли силы природы, растения, зверей, птиц и поклонялись множеству богов. Нил почитался как бог Хали, податель влаги и урожая. Вселенную египтяне представляли как соединение Нила небесного, где плывет в солнечной лодке бог Ра, и Нила подземного, по которому Ра возвращается, одолев силы зла и тьмы в образе змея. Осирис- бог плодородия и природы, считался четвертым мифическим царем Египта. Он правил страной со своей сестрой и супругой Исидой (богиней плодородия, воды и ветра). Осирис научил людей возделывать землю, строить города. После того как Озирис передал богу Гору (своему сыну) царский престол, он удалился в царство мертвых став его владыкой и судьей.

Важное место в религии Древнего Египта занимал заупокойный культ. Они верили, что жизнь и тело человека останутся нетленными. Так возник обычай мумифицировать умерших. Полагая, что человек наделен несколькими душами, египтяне считали, что одна из них обитает в статуе умершего. Такую статую помещали в гробницу.

Именно религия определила особенности древнеегипетского иск-ва, обращенного не столько к миру живых, как к царству мертвых. Египтяне полагали, что спрятанные в гробницу произведения иск-ва обладают магической силой и помогают усопшему в его путешествии в мир вечности.

В иск-ве Древнего Египта зародились многие классические архитектурные формы (пирамида, обелиск, колонна), новые виды скульптуры и живописи. Египтяне достигли величайшего мастерства в обработке различных материалов. При главенствующем положении архитектуры все виды иск-в в Д.Е. образовывали гармоничное единство.

Золотым веком египетского иск-ва была эпоха Древнего Царства (28-23 вв. до н.э.). В эту эпоху была создана письменность, составлены религиозные и светские законы, родились новые принципы худ. тв-ва.

4.Художественная культура Древней Греции классического периода

Культурное наследие Древней Греции лежит в основе европейской цивилизации. Многие отрасли современной науки выросли на базе трудов древнегреческих ученых и философов. Элементы древнегреческой архитектуры используются для украшения современных зданий. Эпос, литература и искусство Древней Греции до сих пор привлекают всеобщее внимание и вызывают восхищение. Значительная часть научной терминологии, названия многих наук, большинство мужских и женских имен, ряд бытующих в новых языках слов, выражений, пословиц и поговорок ведут свою родословную от древнегреческого языка.

Историю Древней Греции можно разделить на пять периодов:

Эгейский, или Крито-микенский (III-II тысячелетия до н. э.);

Греция ХI-IХ вв. до н. э. (т. н. Гомеровский период);

Архаический (VIII -VI вв. до н. э.);

Классический (V-IV вв. до н. э.);

Эллинистический (вторая половина IV — середина I в. до н. э.).

Переход от архаики к классике (VI-V вв. до н.э.) был к значительной мере обусловлен социальными и политическими изменениями в обществе. В результате в мировоззрении греков наметился переход к качественно новому осмыслению мира, что проявилось в искусстве в виде новых форм художественного выражения. Центром античной культуры классической эпохи становятся Афины. Афинское государство стало примером в стремлении к развитию культуры своих граждан. Театр, спортивные состязания, всевозможные празднества стали доступны не только аристократам, но и простым гражданам. Культ тела и физической красоты стал одной из сторон воспитания личности. Расцвет архитектуры и размах строительства характеризуют культурный подъем Афин V в. до н.э. Образцом классического совершенства стала скульптура афинских мастеров.

Лирика и греческая трагедия, как и гомеровский эпос, выполняли вместе с эстетическими и воспитательные функции. В трагедии получило наиболее полное выражение такое понятие, как катарсис, т. е. очищение, облагораживание людей, освобождение их души от негативных эмоций. Герои трагедии определяли понятие правды и справедливости, установленных богами законов. Но во всех трагедиях человек зависим от воли богов, и только в трагедиях Софокла, а впоследствии и Еврипида, он является личностью, самостоятельно определяющей свой выбор. С этого началось обращение к человеку как к свободной личности и рост индивидуализма, проявившиеся в культуре Древней Греции в конце Vв. Идеалом выступает человек-индивидуалист, неповторимый и особенный, а не гражданин-коллективист, т. е. начинается процесс формирования новых культурных ценностей. Внимание уделяется всему единичному, особенному.

Меняется требования, предъявляемые к произведениям искусства. В них выражалось новое отношение человека к миру, утрата его ясности и гармоний. Человек стал остро ощущать трагические конфликты жизни. Это отразилось и в произведениях архитектуры, и в скульптуре.