10.2. Специфика философского мировоззрения.
Термин «философия» происходит от греческого «филео» (любовь) и «софия» (мудрость) и переводится как «любовь к мудрости». Данный термин впервые употребил греческий философ Пифагор (580 – 500 гг. до н.э.) (до него философы в Греции назывались «мудрецами»). Распространение же термина «философия» связано с именем другого древнегреческого философа – Платона (427 – 347).
Философия – это теоретическое мировоззрение.
Характерными её чертами являются:
1. Плюрализм мнений, взглядов. Каждый философ имеет свою, в чём-то отличную от других точку зрения по тому или иному вопросу.
2. Толерантность – терпимость к другим точкам зрения.
3. Критическое отношение ко всякому знанию, мнению.
4. Наличие понятийного аппарата.
5. Строгая логическая доказательность и внутренняя непротиворечивость философских концепций.
6. Наличие рефлексии (способность размышлять о собственных путях развития, о самом процессе мышления).
7. Стремление разрешить ключевые проблемы устройства мира и человеческого бытия.
Философия и наука.
Ряд философов отрицают принадлежность философии к миру науки, выдвигая такие аргументы:
1. Философские утверждения не нуждаются в подтверждении фактами, наблюдениями, экспериментами (так как часто имеет дело с такими проблемами, которые не подлежат опытной проверке), т.е. не удовлетворяют критерию научного знания;
2. В философии никогда не было положений, признаваемых всеми философами, для нее характерен плюрализм взглядов, каждый создает собственную философскую систему.
3. Каждая наука имеет чётко очерченный предмет своего изучения и исследования, являющийся частью объективной реальности. Предмет же философии – безграничен, исторически изменчив и до конца так и не определён.
Философы, которые считают философию наукой, имеют такие аргументы:
1. Для философии характерна рационально-понятийная форма познания;
2. Логическая доказательность;
3. Аксиоматические построения.
4. Как и любая наука, философия обладает определённым категориальным аппаратом, принципами и законами.
В истории философии сменили друг друга три подхода к пониманию предмета философии как науки.
Староантичное понимание философии тождественно понятию науки вообще.
Традиционное понимание предмета философии связано с именем Аристотеля, который отмечал, что это наука о первых началах (учение о всеобщем) – наука наук. Установившееся за ней название «метафизика» (то, что «после физики») стало синонимом философской науки об общем.
Современное понимание связано со становлением философии как самостоятельной отрасли научного знания и с размежеванием философии и частных наук.
Задачи философии не сводятся к решению научно-познавательных задач; философия, представляющая собой теоретический тип мировоззрения, опирается на науку, развивается вместе с ней, влияет на развитие науки.
Объектом философии являются теоретические модели объективной действительности, а не сама действительность.
Структура философского знания:
а) на основе осмысления природы, мира, сформировались следующие разделы философии:
1. Онтология – философское учение о бытии в целом;
2. Натурфилософия – философия природы (часть онтологии);
3. Космология – интересуется проблемами происхождения и возникновения космоса и мира в целом.
б) на основе изучения и осмысления общества и его истории возникли:
4. Социальная философия – занимается философским осмыслением природы социальной жизни, связей природы, общества и человеческой индивидуальности;
5. Философия истории – пытается ответить на вопросы: в каком направлении движется история, кто является её субъектом, существуют ли законы человеческой истории?
6. Этнофилософия – новое направление в современной философии, призванное определить роль и значение этносов в истории человечества.
в) философское осмысление человека привело к появлению таких разделов, как:
7. Философская антропология – ставит своей задачей изучение человека во всех его возможных проявлениях и характеристиках (определение сущности человека, его принципиальных отличий от животного и т. д.);
8. Антропософия – стремится не просто изучать человека, а понять смысл его появления в мире, его всекосмическую функцию.
9. Социобиология – наука о том, как изменяется человек под влиянием социальных факторов и на протяжении исторического процесса.
г) на основе изучения и осмысления сознания, духовной жизни человека возникают:
10. Логика – исследует формы, законы и нормы человеческого мышления;
11. Гносеология – теория познания. Изучает вопросы, связанные с познавательной деятельностью человека.
12. Этика – учение о нормах человеческих взаимоотношений.
13. Эстетика – учение о прекрасном. Исследует природу человеческого стремления к красоте, изяществу, грации и т. д.
14. Философия религии – интересуется вопросами природы и сущности религии, её происхождением и т. д.
15. Философия права – пытается выяснить истоки правовых норм, человеческую потребность в правотворчестве.
16. История философии – собирает исторические достижения философии, вписывая их в современность.
Функции философии:
1. Мировоззренческая. Философия помогает человеку определиться в выработке собственной жизненной позиции, найти ту жизненную правду, ради которой стоит жить.
2. Познавательная. Благодаря исследованию общих проблем познания, философия вооружает человека ориентациями в познавательной деятельности, определяет цели и способы процесса познания.
3. Логическая. Философия способствует формированию культуры человеческого мышления, выработке критической непредвзятой позиции в процессе диалога.
4. Социально-адаптивная. Философия помогает индивиду сориентироваться в сложных процессах общественной жизни, выработать собственную социальную позицию.
5. Критическая. Проявляется в оппозиции философии к существующей эмпирической действительности, поиске путей к более совершенному, идеальному обществу.
6. Вопитательная. Философия прививает интерес и вкус к самовоспитанию, способствует усилению тяги человека к самосовершенствованию, поиску смысложизненных ориентиров, творческому подходу к жизни.
10.3. Основной вопрос философии и его две стороны.
Основным вопросом философии является вопрос о соотношении материи и сознания. Автором данной трактовки основного вопроса философии является Фридрих Энгельс.
Основной вопрос философии имеет 2 стороны.
Первая сторона – это вопрос о том, что является первичным и определяющим: сознание или материя, дух или природа?
Вторая сторона – в состоянии ли наше мышление познавать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности?
Отвечая на первую сторону основного вопроса философии, все философы делятся на материалистов и идеалистов.
Материализм – философское направление, считающее материю первичной и определяющей, а сознание – вторичным, возникающим на основании материи, без материи не существующим.
Исторически сложилось несколько форм материализма. Это:
1. Стихийный материализм (античный, наивный) – ранняя форма материализма, характерная для философов-материалистов Древней Греции. Он представлен именами Фалеса, Демокрита, Эпикура.
2. Метафизический (механистический) материализм – характерен для философов XVII – XVIII вв. Представлен Т. Гоббсом, Б. Спинозой, французскими философами-материалистами.
3. Вульгарный материализм – представлен К. Фогтом, Л. Бюхнером, Я. Молешоттом. Главное его отличие заключается в том, что вышеназванные философы считали сознание разновидностью вещества, материи.
4. Диалектический материализм. Представлен работами К. Маркса и Ф. Энгельса. Характерной его чертой является применение диалектики, рассмотрение отдельных явлений в их взаимосвязи, учитывание принципов развития, связи, целостности.
Идеализм – направление в философии, отводящее активную, творческую роль в мире исключительно духовному началу, лишь за ним признающее способность к саморазвитию. Идеализм не отрицает материю, но рассматривает её как низший род бытия – не как творческое, а как вторичное (сотворённое) начало.
Различают объективный и субъективный идеализм.
Объективный идеализм – наиболее полно представлен в творчестве Платона и Гегеля. Представители этого направления признают наличие некоего духовного первоначала (Бога-творца, Абсолютного духа), которое творит весь объективный мир (материю).
Субъективный идеализм – представлен такими философами, как И. Кант, Д. Беркли, Д. Юм. Субъективные идеалисты считают, что нельзя усомниться в реальностью лишь одного сознания человека. Обо всём, что человека окружает, нельзя сказать что-либо определённое. Многие представители данного направления делают уступку объективному идеализму, признавая существование Бога. Немногие приближаются к солипсизму (признание того, что истинной реальностью обладает лишь данное индивидуальное сознание, а всё окружающее его является лишь плодом его воображения).
На протяжении всей истории философии материалисты и идеалисты вели и продолжают вести сложный, напряженный и содержательный спор друг с другом, находя в противоречивой действительности все новые и новые аргументы для укрепления и защиты своих позиций.
Определенной попыткой сближения, компромисса между ними можно считать дуализм – философское учение об изначальном существовании двух равноправных, независимых друг от друга начал: материального и духовного.
Типичным примером такого рода взглядов были философские построения Декарта, Канта. Однако дуализм нельзя назвать «третьей линией» в философии. Дуализм – лишь разновидность идеализма, поскольку, как и идеализм в целом, признает независимость, невыводимость духа из материи (природной и социальной).
В свою очередь, отвечая на вторую сторону основного вопроса философии (познаваем ли мир?), все философы делятся на гностиков и агностиков.
Гностицизм – направление в философии, считающее, что мир в принципе познаваем. Гностиками являются представители как идеализма, так и материализма (идеалист Гегель, материалисты Маркс и Энгельс).
Агностицизм – отрицает (полностью или частично) принципиальную возможность познания объективного мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины. (Кант: предметы, хотя и существуют объективно, но представляют собой непознаваемые «вещи-в-себе»). Агностиками являются практически все субъективные идеалисты (Кант, Беркли, Мах).
Особенности агностицизма: 1) нельзя считать, что он отрицает сам факт существования познания, речь идет не о познании, а выяснении его возможностей и о том, что оно собой представляет в отношении к реальной действительности; 2) элементы агностицизма можно обнаружить в самых различных философских системах; 3) живучесть агностицизма объясняется тем, что он смог уловить некоторые реальные трудности и сложные проблемы процесса познания, которые и по сей день не решены; 4) опровержение агностицизма возможно в практической деятельности человека.
Среднее положение между гностицизмом и агностицизмом занимает скептицизм. Скептицизм – не отрицает познаваемость мира, но либо сомневается в возможности его познания, либо, не сомневаясь в этом, останавливается на отрицательном результате (скептицизм как «паралич истины»). Они понимают процесс познания как «зряшное отрицание», а не как диалектическое (с удержанием положительного). Такой подход неизменно приводит к субъективизму, хотя скептицизм (особенно «мыслящий») в определенном смысле способствует преодолению заблуждений в достижении истины.
В наше время, как и в предшествующие века, философия все еще остается элитарной формой культуры. И все же с развитием общества, с преодолением всех форм отчуждения, с ликвидацией на этой основе порабощающего человека жесткого разделения труда, с превращением всего жизненного времени во время его подлинной свободной жизнедеятельности, а человеческого труда – в систему собственно творческих актов, философия перестает быть чисто профессиональным занятием, уделом и монополией немногих. Шаг за шагом она неумолимо становится сердцевиной образа жизни и образа мысли каждого человека цивилизованного общества.
Основные понятия: мировоззрение, миф, религия, философия, идеализм, материализм, дуализм, гносеология, агностицизм, скептицизм.
Вопросы и упражнения.
1 уровень.
1.Что такое мировоззрение? Все ли люди обладают мировоззрением?
2.Каковы основные черты мифологического мировоззрения? Религиозного?
3.Что такое философское мировоззрение? Чем оно отличается от религиозного и мифологического мировоззрения?
4.Как соотносятся между собой понятия философия и мировоззрение?
5.Какие разделы составляют структуру философского знания?
6.Назовите функции философия, объект её исследования. 7.Возможно ли «чисто научное» мировоззрение?
8.Может ли философия изменить мир? Если да, то каким образом?
9.Что такое материализм? Идеализм? Дуализм? Какие вы можете назвать формы материализма; идеализма?
10.Каковы особенности агностицизма?
11.Что такое скептицизм?
2 уровень.
1.В какой форме человек осознавал окружающий мир и свою собственную жизнь до возникновения философии?
2.Имеют ли место проявления дофилософского способа мышления сейчас, в цивилизованном мире, в Вашем собственном мышлении?
3.Почему мифы и легенды о богах и героях не имеют личного автора, а философские теории обязательно имеют?
4. Почему египетская и вавилонская математика, возникшая на основе решения практических задач, так и не стала наукой, а греческая математика (геометрия) превратилась в строго доказательную науку?
Темы рефератов.
1.Понятие мировоззрения.
2.Философия и религия.
3.Философия и политика.
4.Личность философа (философия как образ жизни).