I.Контрольные вопросы

1. С какого времени проявляются первые элементы философской культуры Беларуси?

2. Кто стоял у истоков христианского Просвещения?

3. Каковы принципиальные философские идеи Кирилла Туровского?

4. Что способствовало формированию теоретической философии в Великом княжестве Литовском в XV–XVII веках?

5. Назовите основные этапы в истории белорусского Возрождения.

6. Дайте характеристику философского творчества Ф. Скорины.

7. В чем заключалась критика С. Будным ортодоксального католицизма?

8. Каковы основные черты прогрессивной философии Беларуси в XVIII веке?

9. В чем прогрессивность философии белорусского гуманизма?

10. Назовите видных представителей белорусской философии Нового времени.

11. Какие проблемы становятся приоритетными в философии Беларуси начала ХХ века?

Тема IX. Философская концепция бытия Текст 1

Овладение системой основополагающих знаний о мире является принципиально важным в философской подготовке современных специалистов. Такая система знаний определяет характер мировоззрения человека, то или иное понимание им фундаментальных свойств окружающей действительности, ее сущностных начал в интересах правильной (адекватной) организации всей своей и профессиональной жизнедеятельности в реалиях бытия.

Комплекс накопленных человечеством принципиальных знаний о природе, сущности, всеобщих фундаментальных свойствах (характеристиках) окружающей нас действительности называется онтологией, т. е. философским учением о бытии (в отличие от гносеологии – учении о познании).

Оформление в качестве самостоятельного учения и свое именование онтология получает в XVII веке, с активным развитием европейской философии Нового времени. В более ранний период своего формирования – в античности – данная область философских знаний именовалась метафизикой, или «первой философией», исследующей высшие причины и общую природу сущего как такового (в отличие от науки физики, исследующей непосредственно созерцаемую физическую реальность чисто в практических целях).

Вокруг о н т о л о г и и в философии до сих пор ведутся острые дискуссии. Они обусловлены фундаментальностью и сложностью решаемых онтологией вопросов: о природе, сущности, определяющих основаниях, основополагающих свойствах, структуре, формах, всеобщих законах, организации и смысле бытия, о прошлом и будущем вселенского мира.

Бытие – предмет онтологии, центральное философское понятие, характеризующее все существующее – в реальности и в сознании. Противоположность бытия – ничто.

На смену устаревшим представлениям о Бытии как о вселенском хаосе, о естественной и сверхестественной реальностях, на смену характеризущим в качестве начал бытия понятиям Космического Архэ, абстрактного Абсолюта, Трансцендентного как сверхэмпирической, умопостигаемой реальности и т.п. постепенно вошли в современную эпоху новые философские понятия более глубокого, категориального, уровня. Метатеоретический анализ реальности осуществляется современной наукой с помощью системы следующих философских категорий.

Универсум – философский термин обозначающий «мир как целое».

Бытие – понятие о существовании мира в его актуальной (реальной), глобальной и естественной форме; (понятие о едином сущем, что есть всегда, пребывает как безусловное и самостоятельное – в исходной интерпретации данного понятия античным мыслителем Парменидом).

Небытие – это то, что реально не существует, что пока не возникло или уже прекратило свое существование (абстрактная форма проявления небытия – ничто).

Субстанция – понятие о самоопределяющей (имманентной) основе сущего, т.е. такое сущее не является свойством чего-то более исходного.

Объективная реальность – понятие о внешнем, окружающем нас естественном мире (глобальная его форма – природа, космос, Вселенная, материя).

Субъективная реальность – понятие об отраженном мире, рефлексированном человеческим сознанием.

Материальное – понятие о фундаментальном качестве и специфике естественного мира; выражает также наиболее глубокую сущность мира – объективность его бытия.

Идеальное – понятие о фундаментальном качестве субъективной реальности, которое заключается в абстрактном образном ее отражении (идея, с греч. idea ’образ, мысль, представление’).

Конкретное сущее – понятие о вещах (предметах) либо процессах, т.е. явлениях, как актуальных формах содержания материальной реальности.

Абстрактное сущее – понятие о явлениях субъективной реальности (мыслях, иллюзиях, теориях и др.) как актуальных устойчивых формах ее содержания.

Вопрос о предельных основаниях мира и природе его существования, или так называемый основной вопрос философии, философы, как свидетельствует об этом история, решали по-разному.

Что является изначальным – бытие или небытие? – так ставил эту актуальную мировоззренческую проблему для философского решения Парменид (VI–V вв. до н.э.). Как соотносятся в плане фундаментальной первичности материя и сознание (дух), т.е. объективная и субъективная реальность? – так ставилась данная проблема для философского решения в последующие века.

Материализм признает материю первичной, субстанциональной, а сознание (дух, субъективную реальность) – формой, производной от нее.

Объективный идеализм утверждает существование духовного первоначала в не и независимо от человеческого сознания. Материальный мир характеризует как мир, производный от него.

Субъективный идеализм либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое ее активностью. То есть полагает первичным, творящим мир, непосредственно индивидуальное, личностное сознание каждого человека.

Дуализм отстаивает равноправность материи и сознания как первооснов, первоистоков мира.

Таковы позиции, или парадигмы, решения основного вопроса философии в онтологическом его аспекте. Другой аспект данного фундаментального вопроса – о познаваемости мира раскрывается областью философского знания гносеологией.