7 Вопрос. Культурно-образовательная деятельность западно-украинских деятелей.

Значительное место в развитии прогрессивной педагогической мысли в Западной Украине в I пол. XIX в. принадлежит Маркиян Семенович Шашкевич (1811-1843), Ивану Николаевичу Вагилевич (1811-1866), Якову Федоровичу Головацкого (1814-1888). Вокруг них в Львовской семинарии, где они учились, объединилась в кружок под названием "Русская троица" передовая демократическая украинская молодежь, которая стала в условиях австрийского, венгерского и польского гнета в защиту языка и культуры родного народа.

"Русская троица" была первым предвестником национального возрождения 40-х годов XIX в. Кружковцы взялись за реализацию смелой для того времени идеи - создание в Галичине национальной украинской литературы.

1833 кружковцы во главе с Шашкевичем упорядочили рукописный сборник "Сын Руси", в которую входили главным образом поэтические произведения участников кружка (всего 14 стихотворений). Авторы сборника обращались к галицкой молодежи с призывом: "Хватит спать, просыпайтесь. Вместе к свету, други резвые!" Это был первый огонек национального возрождения.

1834 "Русская троица" подготовила второй сборник - фольклорно-литературный альманах «Заря», куда вошли песни, думы, собственные произведения кружковцев. Она открывалась портретом Богдана Хмельницкого и очерком Шашкевича о нем. Но галицкая цензура запретила печатать эту сборку. Она была напечатана 1837 году в Будапеште под названием "Русалка Днестровская". Большую часть тиража правительством было конфисковано. Но большое дело было сделано. Это была первая на западноукраинских землях книга народным украинским языком, отпечатанная украинским алфавитом.

Главной идеей, которая пронизывала все научные, литературные и публицистические труды деятелей "Русской троицы", была идея единства украинских земель. Основой творчества была глубокая народность, гуманизм, патриотизм. Они первыми осудили архаическую книжность, псевдоклассики, обратились к народу на родном языке и проникли "в тайны творчества народного духа". За это Франко назвал их "Первыми будителями народного духа в Галичине".

Шашкевич, И. Вагилевич и Я. Головацкий считали народное образование "первой потребностью всего народа". Об этом писал Шашкевич в изданной им 1836 брошюре "Азбука и abecadlо". Здесь же он выступал за использование в литературе украинского алфавита в отличие от применяемой тогда польской или латинской транскрипции.

Шашкевич написал первую в Украине "Читанку для детей", которая была издана в 1850 г. И хотя при жизни автора она не увидела свет, но оставила значительный след в истории отечественной педагогики.

8 Вопрос. Педагогика о. Духновича.

Александр Васильевич Духнович (1803-1865) - наиболее выдающийся представитель культурно-образовательного движения в Закарпатье, писатель, один из первых профессиональных ученых-педагогов в Западной Украине. Родился в с. Тополь на Пряшивщини в семье священника. В Ужгороде закончил гимназию, а затем духовную семинарию. Поначалу работал домашним учителем, потом нотариусом в епископской канцелярии. В течение 1844-1865 гг был священником и каноником Пряшевской епархии, одновременно преподавал русский язык в Прешовский гимназии. Духнович принимал активное участие в культурно-просветительской деятельности: сотрудничал в газетах "Вестник", "Заря Галицкая", "Церковная газета"; сыграл важную роль в открытии более 70 начальных народных школ в Закарпатье. Основал общество "Литературное заведение Пряшевское", которое подготовило к издание 12 букварей, много школьных учебников, альманахов, календарей.

Духнович является автором первого на Закарпатье народного букваря - "книжица читальная для начинающих" (1847), составил первые в Закарпатье школьные учебники по географии и истории "Краткий землепис для молодых русинов", по русскому языку "сокращенная грамматика письменного русского языка".

Он написал первый в Западной Украине систематизированный учебник педагогики "Народная педагогия в пользу училищ и учителей сельских" (1857). Книга построена в форме коротких вопросов и развернутых ответов. Она состоит из "Предисловия для родителей", "Введения", 12 разделов и "Приложения".

В системе педагогических взглядов Духновича видное место занимает идея народности воспитания. Он требовал, чтобы учитель "в детях народолюбие возбудил и в сердце их закрепила любовь к своей народности". Отстаивал право простых людей на образование, боролся за то, чтобы для них открывались школы с обучением на родном языке и там учили учителя из народа. Важным средством воспитания в духе народности рассматривал народную песню.

В своей "педагогии ..." Духнович отводит воспитанию в жизни человека решающую роль. Человек без воспитания, по его мнению, будет неспособной и ненужной, подобно необработанной земли, которая может давать лишь сорняк. Общей целью воспитания считал формирование человека - гражданина и патриота.

Он, как и Коменский проповедовал принцип природовидповидности в воспитании. Исходя из этого принципа, Духнович требовал учета возрастных и индивидуальных особенностей воспитанников. Указывал на необходимость равномерного развития всех сил ребенка.

Сердцевиной воспитания Духнович считал формирование высоконравственной личности. Важными средствами нравственного воспитания он называл упражнения и установки. Дети должны научиться различать честное и нечестное, следовать высоконравственных людей.

Духнович особо подчеркивал воспитании трудолюбия, поскольку рассматривал труд важным фактором становления личности. Труд является средством физического и интеллектуального воспитания. Духнович разработал систему трудового воспитания и обучения, он выдвинул идею объединения обучения с сельскохозяйственным трудом.

Как необходимое условие воспитания и подготовки детей к труду, по мнению Духновича, является их физическое воспитание. Он разработал систему физических упражнений, которая включает: природные упражнения (бег, прыжки, купание, лазанья и др..) Совместные игры, где развиваются тело и умственные способности; трудовые игры (сбор ягод, грибов и др.), специальные физические упражнения.

В процессе умственного воспитания Духнович советовал не только расширять у детей круг знаний, но и развивать их познавательные способности. Он определял предметы, которые нужно изучать в начальной школе географию, ботанику, зоологию, современные иностранные языки, земледелие, садоводство, пчеловодство.

В "педагогии ..." Духнович большое внимание уделял разработке дидактических проблем. На первое место в обучении ставил наглядность, потребность в которой следует, по его мнению, конкретности мышления ребенка. Наглядное обучение способствует сознательному усвоению знаний. Духнович одним из первых обосновал принцип активности, указав, что обучение является двусторонним процессом, который включает активную работу учителя и учеников. Он также отстаивал принципы сознания, доступности и глубины усвоения знаний.

Об организации учебного процесса Духнович рекомендует практиковать групповую работу учащихся. Класс надо разделить на несколько (три) групп, руководствуясь детскими способностями. Учитель работает с группами не только фронтально, но и дифференцированно, чтобы обеспечить интеллектуальное развитие каждого ученика.

В воспитании и обучении советовал осторожно использовать поощрения и наказания, отмечая, что за обучение и тупость ума бить "бесчеловечно есть".

Решающую роль в формировании личности Духнович отводит учителю: "Кто дал тебе воспитание, тот больше тебя дал, чем тот, кто дал тебе жизнь". Учителей он называл "просветителям народа". К учителю ставил высокие требования, ведь он строит не какой-то "ломкую вещь, но человека": должен иметь истинное призвание к профессии, хорошо знать свой предмет, быть высоконравственным, уметь работать с детьми, не должен замыкаться в рамках своей профессии, а распространять знания среди всего народа.

Большое значение в воспитании детей принадлежит семейном воспитании. Родители - это первые наставники и перед ними Духнович ставит большие задачи: быть примером для детей, готовить их к обучению, к трудовой и общественной деятельности, воспитывать из них достойных граждан.