45. Практика как категория теории познания. (По «Тезисам о Фейербахе» к.Маркса).

46. Сущность материалистического понимания истории.

47. Диалектика базиса и надстройки. Критика экономического детерминизма.

Как считают:

Многие домарксистские и современные социологические теории: человеческое общество развивается при определяющем влиянии некоего духовного начала: мирового разума или же мировой воли, Бога.

Представители социологии как науки об обществе: осн.субъекты ист.процесса – отдельные индивиды, действующие исходя из своего понимания окружающего мира, своих целей Марксистская социология: предпосылки, с которых необходимо начинать исследовать исторический процесс, - это живые люди с их потребностями и интересами, находящиеся между собой во взаимном общении и взаимодействии. подход «сведение индивидуального к социальному»(т.е. к общественному) явился первым решающим шагом к материалистическому пониманию истории. Следующий шаг в этом направлении заключался в обосновании роли материальных побудительных сил деятельности людей (роль сознательных мотивов производственной, политической и других видов деятельности человека).

К движущим причинам этих побудительных сил М.и Э. относили прежде всего материальные условия жизни общества и вытекающие из них материальные потребности и интересы социальных субъектов, которые обусловливают поведение и деятельность людей, их стремление,

Маркс писал, что он пришел к материалистическому пониманию истории, осмысливая, в частности, роль и значение материальных интересов в жизни и деятельности социальных субъектов. При этом он имел в виду как их личные, так и общие материальные интересы. Причем последние выражают, по словам Маркса, “взаимную зависимость индивидов, между которыми разделен труд”(различное положение соц-х групп в системе общественного разделения труда обусловливает их различные материальные интересы, которые выступают в качестве побудительных сил производственной и иной деятельности). Марксизм сосредотачивает свое внимание на общественном бытие людей и их общественном сознании, что составляет одну из фундаментальных сторон материалистического понимания истории. Общественное сознание - отражение общественного бытия людей в ходе их общественной практики, различных видов их социальной деятельности. А общественные бытие - реальный процесс жизни людей, их общественная практика, содержание которой отражается в общественном сознании. “Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни”.

Т.О. Материалистическое понимание истории К. Маркса представляет собой

самостоятельную систему в философии марксизма. В качестве метода познания объективных законов исторического развития общества здесь используется метод диалектического материализма, который выражается во взаимодействии таких категорbq, как: общественное бытие, общественное сознание,производительные силы, производственные отношения, базис, надстройка. Они составляют тот каркас, на котором базируется историко-философская концепция К. Маркса.

Общественное развитие в целом осуществляется в виде необратимого процесса, что и отражается в марксистском понимании главного направления прогресса человечества как последовательной смены формаций.

Замена одной общественно-экономической формации другой осуществляеся благодаря Социальной Революции – качественный скачок, переворот в общественной жизни, когда низвергается отживший и утверждается

новый прогрессивный общественный строй

Исторический процесс является объективно обусловленным, поскольку

подчиняется законам общественного развития. Они формируются как устойчивые, необходимые, существенные связи между людьми или элементами общественной системы

Объективные законы влияют на деятельность людей,обуславливают определенный порядок отношений между ними. Однако реализация

объективных законов находится в диалектической взаимосвязи с сознательной

деятельностью людей. Это значит, что люди сами делают свою историю, выступая, по словам К. Маркса, не только авторами, но и актерами своей собственной драмы.