24. Философия л.Фейербаха , ее значение в формировании философии марксизма

Фейербах – никакого абсолютного духа высших человеческих идей нет и не может быть.

Все идеи – продукты человеческого мозга (возрождение материализма). Идеализм – рациональная форма религии. Человеческая мысль – продукт человеческого мышления, отчужденный от мыслящего человека и остается сущностью (идеализм). А человек – природное родовое существо.

Человек не может полностью осознать материальности человеческого рода. Человеку нужна другая религия – религия любви человека к человеку, главным объектом философии должен быть человек, философия должна возвратиться к естествознанию. (Похоже на Бэкона – главное это знания природы, но в отличие от Бэкона он ставит в центр философии человека => антропологический материализм).

Фейербах не принял гегелевскую диалектику, хотя он впервые заметил разницу между методом и системой диалектики. С одной стороны возвращение в материализму, постановка новой проблемы, но с другой стороны – шаг назад к сенсуализму, к тому, что человек нуждается только в общении с другим человеком.

Фейербах своими проблемами способствовал возникновению марксистской философии.

Заслуги Фейербаха:

1)критика идеализма с позиции материализма

2)заслуги человека, как самостоятельного материального существа

3)мышление – функции мозга, ограничивающие познание. Главный вопрос Фейербаха о человеке, как о центральной фигуре.

4)Показал материалистические основы формирования религии.

25. Основные принципы философии к.Маркса.

- нем.философ, ученый революционный деятель, упомянуть работы «К критике политической экономии»(1859),где изложено понимание исторического процесса, исторического материализма, «Капитал» - механизм общественного развития, производственные отношения, ранняя работа «Экономическо-философские рукописи 1844года» - идеи о месте человека в мире, связь гуманизма с глубинными экономическими законами общественного развития, человек как высшая ступень развития материи, способная к универсальной трудовой деятельности, «Тезисы о Фейербахе» - коренное изменение подхода к философскому знанию и его месту в культуре, ярко выражена практическая направленность марксисткой философии

В области теории познания подытожил наработки предшествующих философов и на их основе сформулировал совместно с Ф.Энгельсом методы научного познания мира природного (диалектический материализм) и мира социального (исторический материализм). [«материальные» жизненные – прежде всего экономические – отношения между людьми определяют все остальные происходящие в обществе процессы] [в основу была заложена диалектика Гегеля, но переработанная на основе материалистических принципов]

Сформулировал также требования к научному исследованию: рассматривать каждое явление (природное или социальное) с точки зрения:

А)условий и причин его возникновения

Б)внутреннего источника его развития (путем вычленения и анализа тех его противоположных сторон, борьбы и единство которых вызывают его изменение)

В)связей и взаимодействий с другими явлениями

Г)тенденций его развития с определением главной из них, ведущей, с тем чтобы прогнозировать его последующие преобразования, и некоторые другие.

В области социального познания К.Маркс стоял на позициях диалектико-материалистического понимания истории человеческого общества как единого, закономерного процесса, имеющего свой внутренний источник развития (им является диалектическое взаимодействие производительных сил и производственных отношений, единство которых образует способ производства) и в то же время всецело зависящего от внешних, природных условий.

Считал, что материальный базис общества составляют экономические отношения между людьми, и от них зависят все другие отношения

Развивая гуманистические традиции предшествующей философии, в первых своих работах начал исследование проблем отчуждения, а в последующих трудах выделил пять форм отчуждения человека:

1) от средств труда в результате чего он оказывается формально свободным, а на деле – зависимым от собственника этих средств

2) от продуктов его труда как принадлежащих не ему, а собственнику средств производства

3) от человека как равного ему субъекта человеческих отношений в силу социального, экономического и политического неравенства, господствующего в классово-антагонистическом обществе

4) от подлинной культуры, вообще духовных ценностей общества, которые являются достоянием лишь господствующих классов

5) от всего богатства общественных отношений, над которыми он не властен и которые гнетут его, и, следовательно, от его родовой (человеческой, социальной) сущности.

Все эти формы отчуждения характерны для подавляющей массы людей в классовом обществе и могут быть полностью преодолены лишь в бесклассовом коммунистическом обществе.

В дальнейшем, развивая понимание истории как взаимодействия больших масс людей, К.Маркс создал учение о классовой борьбе как движущей силе истории в условиях классового общества; сформулировал основные моменты учения о государстве. Разработал теорию социальной (социалистической) революции. Заложил основы теории коммунизма, сформулировал главные принципы нового общественного строя и подчеркнул, что каждый народ изберет свой путь к построению коммунистического общества, но первыми к нему придут индустриально развитые страны.

ИЗ ЛЕКЦИЙ ВАЖНО:

• Впервые сформулировал категорию практики, в основании формирования нашего духовного мира лежит трудовая деятельность, которая развивается исторически.

(практика как общественно историческая материально-преобразовательная деятельность человека, направленная на преобразование природы, на общество, реализуемая как революция, классовая борьба. Трудовая деятельность позволяет неограниченно преобразовывать вещество природы для удовлетворения материальных, а также духовных потребностей людей.)

Благодаря практике человек воспринимается как социально-историческое существо. Каждое новое поколение сначала осваивает то, что развили его предки, а потом создает новое. Началом познания не является чувственный опыт, а выступает трудовая коллективная деятельность человека. Человек всю жизнь социализируется.

• По Марксу: 1место:материальное, 2:сознание, все идеальное >>> взаимосвязь происходит через призму практики

Практика – общественно исторический процесс > сознание человека формируется благодаря материально-преобразовательной деятельности людей. Все наши знания – результат общественно исторической практики.

Когда появляется добавочный продукт > разделение труда > материальная & духовная деятельность

Материальное понимание истории Маркса начинается с тезиса Маркса: «Не сознание людей определяет их бытие, а общественное бытие определяет сознание людей».

Что такое общественное бытие? – это материальный жизненный процесс людей.

1. создание материальных благ (люди должны есть, иметь крышу, одеваться)

2. воспроизводство человека

3. производственная деятельность связана с познавательным процессом, распределением функций в процессе труда – разделение труда и производственных отношений – экономический скелет

Рассуждения Маркса об обществе:

«Общество состоит из базиса и надстройки» (базис – основание, надстройка – следствие).

Характеристика базиса определяется уровнем развития производительных сил (главный – человек, потом орудия труда и средства производства).

Общество состоит из 4х сфер:

• Сфера материального производства !!!!!!!!!!!!!!!!!

• Сфера социальных отношений (семья, коллектив)

• Сфера политических отношений

• Сфера духовного производства (право, наука, философия)

С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ МАРКСИЗМА ВКРАТЦЕ:

– Одно из наиболее влиятельных направлений в общественной мысли XIX-XXвв., возникает в сер.184-х гг., основатели К.Маркс и Ф.Энгельс.

Характерные черты:

• Диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом

• Развитие природы понимается как саморазвитие, как диалектический процесс перехода от низших форм движения материи к высшим

• Исторический процесс истолковывается с материалистический позиций как естественный и закономерный (естественно-исторический)

• Особая роль отводится материально-практической деятельности человека

• Диалектико-материалистическая позиция выражает интересы пролетариата, совпадающие с потребностями общественного развития

• Общество проходит в своем развитии через ряд ступеней или общественно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга способами производства, переход от формации к формации является переходом от внутрикачественных (колич.) изменений к качественным, т.е.означает революцию, скачок в развитии общества

Сам Маркс говорил, что марксизму принадлежат два общественно-научных открытия: материалистическое понимание истории и теория прибавочной стоимости.