- •Риторика.
- •Древняя Греция.
- •Первые учителя красноречия.
- •Великий реформатор Греции Солон.
- •Сократ.
- •Платон (427 – 347 гг. До н.Э.).
- •Демосфен (384-322 гг. До н.Э.).
- •330 (335) Г. До н.Э. Появилось сочинение «об искусстве риторике», или «Риторика». Это стройное теоретическое учение о принципах достижения прекрасного в области словесного творчества.
- •Марк Фабий Квинтилиан (35- 100 гг. Н.Э.).
- •Проблемы красноречия в теории словесности первой половины 18 века. Учение о красноречии м.В. Ломоносова.
- •-Послеломоносовский период.
- •Филологическая деятельность академии в конце 18 – начале 19 века. Риторики российских академиков.
- •Вторая половина 18 – начало 19 века.
- •Первая половина 19 столетия.
- •Русское судебное красноречие.
Великий реформатор Греции Солон.
Классическая афинская демократия формировалась в конце 6 – начале 5 в. до н.э. усилиями прославленных реформаторов родоплеменной общины Солона, Клисфена, Эфиальта.
Солон – отец-реформатор афинской демократии. Именно при Солоне в Афинах был создан суд присяжных – демократический верховный суд, судьёй в котором мог быть любой гражданин Аттики вне имущественного ценза, достигший тридцати лет.
Другим достижением Солона стала реформа экклесии – вече. Именно вече принимало решение о войне и мире, об отношениях с другими государствами, о праве высылки, выбирало должностных лиц и осуществляло контроль за их обязанностями.
Наконец, совет, или буле, тоже был создан Солоном. При Солоне в совет избирались 400 граждан. Клисфен увеличил его до 500. Совет пятисот стал высшим административным органом демократических Афин.
В результате демократических реформ, проводимых в Афинах в конце 6 – начале 5 в. до н.э. ораторское слово превратилось в необходимое звено государственной системы.
Сама структура афинской рабовладельческой демократии способствовала развитию ораторского искусства: дебаты в народном собрании, Совете пятисот, в суде присяжных, необходимость отстаивать свои взгляды и убеждать в своей правоте слушателей вознесли на невиданную доселе высоту роль звучащего слова.
Сократ.
Главным занятием Сократа (470 – 399 гг. до н.э.) в течение всей жизни стало стремление убедить граждан «заботиться о добродетели».
Сократовский «канон» добродетелей включал в себя несколько нравственных свойств: воздержанность, храбрость, благоразумие, справедливость, благочестие.
Сократ переносил мерило оценки человеческих поступков внутрь самого человека.
Сократ также в совершенстве владел диалектическим методом диалога. Он разработал метод поиска истины путём постановки наводящих вопросов (так называемый «сократовский метод»).
Для Сократа диалектика – это искусство вести беседу, рассуждение с целью нахождения истины.
Чаще всего вопросы, задаваемые Сократом, формулировались так, что на них можно было получить только однозначный и заранее предсказуемый ответ.
Среди сократовских доводов нередко встречались игра слов, этимологические доказательства и искусные аналогии с бытовыми явлениями. Не случайно наименее образованные из оппонентов упрекали Сократа в пустословии и мелочности рассуждений.
Однако при всей кажущейся простоте речь Сократа не только по существу, но и по форме была довольно изощрена. Исходя из внешнего подобия обыватель объединил Сократа с софистам и приговорил к смертной казни за развращение молодёжи и отрицание богов.
Смерть Сократа стала примером смерти истинного философа, прожившего благочестивую жизнь и не желавшего прибегнуть к уловкам и лжи ради сохранения этой жизни. Сократ выпивает чашу цикуты во имя главной идеи своей жизни: «говорить правду».
Сократ создал не только новую этику, новую методику спора, но и новое мышление.
Платон (427 – 347 гг. До н.Э.).
Платон – ученик Сократа, его духовный наследник.
Платон сделал своего учителя главным действующим лицом большинства диалогов и сохранил для потомков не только обаятельный образ Сократа, но и многочисленные идеи афинского мудреца.
Если Сократ был связан с софистикой многими узами, то Платон превращается в её главного разоблачителя и гонителя.
Платон от риторики в первую очередь потребовал знания объекта, о котором шла речь. «Знание» состояло в умении постигнуть суть предмета: определить его род и вид с точки зрения целого и единого, проанализировать его состав и взаимосвязи.
Платон в своих беседах ставил целью найти те коренные основы, от которых зависит наилучшая структура общества. Исследованию этих основ, прежде всего основ полисной этики, посвящена большая часть его произведений. И огромное место в них заняла разработка программы воспитания нового типа граждан.
Он обратился к психологии слушателя, находя необходимый оратору ориентир в знании различных типов человеческой души.
Итак, платоновская идея связывала воедино логику, которую ещё называли диалектикой, и знания о душе, то есть психологию, и этим отличалась от субъективистского подхода софистов, рассчитывавших лишь на собственную ловкость.
Платон создал учение о правильности имён. Так великому философу удалось превратить в науку эмпирические знания софистов об орфоэпии, этимологии и просто грамматики.
Он также создал живые портреты Протагора, Продика, Гиппия в диалогах «Протагор», «Гиппий больший», «Гиппий меньший» и других.
В роще бога Академа он создал самую знаменитую школу – Академию, которая просуществовала около девяти веков.