- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть I. Две традиции в философии техники. Глава 1. Инженерная философия техники
- •Механическая философия и философия производства
- •Эрнст Капп и концепция техники как проекции органов человека
- •Петр Климентьевич Энгельмейер и технократия, а также и другие примыкающие к ней фигуры
- •Фридрих Дессауер и концепция техники как сопричастности божеству творению
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть I. Две традиции в философии техники. Глава 2. Гуманитарная философия техники
- •Льюис Мамфорд: миф машины
- •Хосе Ортега-и-Гассет: размышления о технике
- •Мартин Хайдеггер: вопрос о технике
- •Попытка сравнительного анализа воззрений Ортеги и Хайдеггера
- •Жак Эллюль: техника, или ставка века
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть I. Две традиции в философии техники. Глава 3. Обе философии в сравнении
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Введение
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть II. Философские аспекты техники. Глава 10. Вопрос о сущности самих вопросов
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть II. Философские аспекты техники. Глава 4. Наука и идеи, техника и идеи
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть II. Философские аспекты техники. Глава 5. От теоретических сюжетов к логическим и эпистемологическим вопросам
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть II. Философские аспекты техники. Глава 6. Этические вопросы
- •Ядерная этика
- •Экологическая этика
- •Биомедицинская этика
- •Инженерная этика
- •Компьютерная этика
- •Дополнительные вопросы и сравнения
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть II. Философские аспекты техники. Глава 7. Вопросы политической философии
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть II. Философские аспекты техники. Глава 8. Теологические вопросы
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть II. Философские аспекты техники. Глава 9. Метафизические вопросы
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Введение
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Глава 11. Юридическая ответственность и индустриализация
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Глава 12. Наука и социальная ответственность
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Глава 13. Инженеры, профессиональная ответственность и этика
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Глава 14. Теологический призыв к ответственности
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Глава 15. Философский анализ проблемы ответственности
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Глава 16. Проблема ответственности
- •Карл Митчем. Что такое философия техники? Приложение. Институциональное оформление гуманитарного направления философии техники
Карл Митчем. Что такое философия техники? Часть III. Проблема ответственности и техника. Введение
1.12.2011. 19:59Содержание
Первая и вторая части данной книги были посвящены истории развития техники и рассмотрению широкого спектра возможных взаимодействий философии и техники. Но, как было показано во второй части, наиболее общие проблемы взаимодействия философии и техники имеют тенденцию стать этическими. В самом деле, сократическое вопрошание (в первой главе о нем говорилось как о наследии и прибежище философии техники) имеет также практический аспект — достижение истинно хорошей жизни, Поскольку вопрос о технической этике, пожалуй, чаще всего дискутируется в аспекте ответственности, имеет смысл обратиться к более пространному рассмотрению этих дискуссий.
Термин ответственность относительно недавнего происхождения восходит к латинскому слову «rеsроndеlе» (отвечать), а прилагательное от этого термина, слово ответственный в английском и во многих романских языках появилось в начале XVI века. Однако среди известных употреблений употребление абстрактного существительного в виде понятия ответственность (rеsроnsibility) встречается во А Fгаgmеnt оn Gоvегmеnt. (Фрагменте о правлении, 1776) Иеремии Бентама, где понятие ответственность правителей характеризуется как право управляемого требовать публичной подотчетности за любое действие власти, совершаемое по отношению к нему 1. В другом случае, в эти же годы, Джеймс Мэдисон в журнале Thе Fеderаlist, № 63 (1788) приводит аргументы в доказательство того, что ответственность, дабы быть разумной, должна ограничиваться лишь теми вещами, которые находятся во власти ответственной стороны Сто лет спустя один из авторов журнала Тhе Ninеtеепth Сеnturу; смог отметить, что с расширением британского владычества ответственность стала более значительной, а приемы ведения войны — более научными 2. Когда Вильям Батлер Итс в 1914 году дал название «Rеsрonsibilitien» (Ответственность) сборнику стихов о неумолимой совести, разбуженной освобождением от иллюзий и мирскими обязанностями, это стало предзнаменованием той центральной роли, которую слово ответственность будет играть в современной жизни, где оно стало критерием — если не штампом — в дискуссиях по нравственным вопросам искусства, политики, экономики, бизнеса, религии, науки и техники. 3
Подобные истории слов и их употребления можно проследить для французского, испанского и других терминов, родственных английскому ответственность, равно как и немецкому термину Vеrапtwоrtung; с его предшественниками и родственными словами. Например, в 1787 году встречается французское rеsроnsabilite Генрих Гейне (1797—1856) использует немецкое Vегаntwогtlihkеit, производное от англосаксонской и готической основы, означающей отвечать, хотя Vегаntwогtliсhкеit (подобно английскому аnswегаbilitу) не встречается в литературе до 1920 годов XX века. Движение абстрактного существительного геsроnsibilitу к выдающейся лингвистической и культурной значимости — даже если его сущность распознавалась до какой-то степени и ранее — легко ассоциируется с вопросами власти и без труда коррелируется с техникой, добывавшейся значительного исторического и социального положения в обществе. В своих самых ранних понятиях то, что сейчас называют ответственностью, и техническая деятельность по созданию и использованию артефактов, редко связывались друг с другом. Но сегодня, ассоциируясь с грезами о возможностях техники, возникают образы новых усилий воли, представления величайшей ответственности сверхчеловека Фридриха Ницше 4.
В более широком плане возросшая мощь техники привела к усилению юридической, социальной, профессиональной, религиозной и моральной ответственности, связанной с различными областями технической деятельности. Оставляя в стороне ницшеанское видение, попытаемся кратко проследить и прокомментировать различные аспекты этой трансформации в пяти различных аспектах:
Расширении юридических форм ответственности (то есть обязательств liаbilitу).
Возросшем внимании ученых к вопросам социальной ответственности.
Развитии этических кодексов для технических профессий.
Ответственности как ключевого понятия в христианской этике.
Философском анализе ответственности, который вышел на передний план в технологических обществах (прежде всего, англоязычных).