54) Главные проблемы и задачи классической немецкой философии. Ее особенности и представители.

Немецкая классическая философия – это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества.

Она представлена философским творчеством Иммануила Канта (1724–1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762–1814), Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775–1854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831), Людвига Андреаса Фейербаха (1804–1872).

Каждый из названных философов создал свою философскую систему, отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классическая философия представляет собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами:

1. Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. 2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность.

3. Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей.

4. Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики.

5. Классическая немецкая философия подчеркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность. Шло это осмысление в разных формах и разными путями, но проблема была поставлена всеми представителями данного направления философской мысли.

Можно определенно сказать, что представители классической немецкой философии пошли вслед за просветителями XVIII в. и прежде всего французскими просветителями, провозгласив человека господином природы и духа, утверждая могущество разума, обратившись к идее закономерности исторического процесса.

Классическая немецкая философия – одно из важнейших выражений духовной культуры XIX в.

56) Бытие как проблема философии. Монистические и плюралистические концепции бытия

Понятие бытие – исходная антологическая категория. Бытие – важнейшая философская категория. Проблема бытия и небытия, существования и несуществования, а также выявление сущности того, что обладает этим качеством и составляет содержание антологии.

Уже древние греки формировали свои представления о Бытии и об объединяющем начале мироздания.

Для обозначения такой основы в философии выработаны две категории: субстрат и субстанция.

Субстрат — это то, «из чего все сделано».

Древние греки, в зависимости от принадлежности к той или иной философской школе, под субстратом или первоначалом мира понимали:

— воду: Фалес утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Испарения воды питают небесные светила, а затем. во время дождя вода опять переходит в землю.

— воздух: Анаксимен, выбирая эту стихию, утверждал, что воздух, сгущаясь может образовывать жидкость и твердую среду.

— апейрон («бесконечное»): Анаксимандр считал первоначалом неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно, находящееся в движении;

— огонь: Гераклит Эфесский

Как видим, большая часть воззрений соответствует натуралистическому пониманию основы Бытия.

На более высоком обобщающем уровне под основой Бытия понимают уже

субстанцию (от лат substatia — сущность, то. что лежит в основе), что означает не просто первооснову всего существующего, но и внутреннее единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений.

Так, например, Гераклит, рассматривающий Вселенную как состоящую из огня в его превращениях (субстрат), в то же время говорил, что все эти превращения подчиняются судьбе, то есть необходимости, всеобщему закону — Логосу. По Гераклиту Логос и является сущностью Бытия, то есть его субстанцией.

Кратко теория бытия развивалась следующим образом:

Парменид – первый, кто вывел категорию бытия, считал, что бытие есть, небытия нет. Небытие немыслимо. Парменид понимал бытие как непрерывно становящееся.

Платон считал, что бытие не только материальный, но и идеальный мир существующих идей и впервые включил в него все сущее. Истинное бытие – идеальное у Платона. Неистинное – материальное.

В христианской философии под бытием понимался Бог.

Немецкая классическая философия рассматривала понятие бытие, выделяли понятие субстанции. Субстанция – некая сущность, лежащая в основе понимания и самостоятельно существующая саморазвивающаяся, абсолютная идея.

Материалисты под бытием понимали все существующее, основным свойством которого является быть, существовать.

К понятию бытия они относили все материальное, чувства, мысли и социальные отношения.

Бытие человека:

1)бытие конкретных предметов,

2) социальное бытие,

3) духовное бытие.

В зависимости от ответа на вопрос: «Обладает ли мир в своем существовании единством?» — выделяют следующие философские позиции:

— монизм

— плюрализм

В монистических теориях ищется и утверждается одно сущностное свойство Бытия, его основание и центр всех его изменений, который называется субстанцией.

Плюралистическая позиция либо вообще снимает вопрос о субстанции, либо допускает смену субстанциальной основы и ее множественность

.