- •31) Истина, оценка, ценность. Познание и практика
- •32) Глобализация как всемирно-исторический процесс (экономические аспекты)
- •Экономические причины возникновения глобальных проблем:
- •33) Многообразие форм познания и типы рациональности. Познание и творчество
- •34) Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •35) Сущность, историческое место и значение марксистской философии
- •36)Социокультурный смысл учения софистов.
- •37) Рационалистическая традиция Декарта и Спинозы
- •38) Природа мышления. Язык и мышление
- •39)Содержание и сущность моральной философии и метода Сократа
- •Сократ внес в философию ряд оригинальных идей (принципов):
- •Майевтика – искусство извлекать скрытое в человеке знание с помощью наводящих вопросов.
- •41) Социальные воззрения ф. Бекона и т. Гоббса
- •42) Проблема сознания в философии, многообразие подходов к ее решению
- •43) Парные категории диалектики, их значение в юридической науке и практике
- •44) Средневековая философия: проблемы, направления, представители.
- •45)Философия Просвещения, основные направления, проблемы, представители
- •46) Сущность и содержание материалистической тенденции во французском просвещении
- •47) Эволюция английского эмпиризма в философии Беркли и Юма
- •48) Мировоззрение как социокультуный феномен. Исторические типы мировоззрений.
- •49) Основные характеристики философского знания, его структура
- •50) Философия как форма духовой культуры, ее предмет и функции
- •51) Ф. Энгельс об основном вопросе философии
- •52) Специфика теории познания д. Локка
- •53) Специфика античной философии, основные школы, направления.
- •54) Главные проблемы и задачи классической немецкой философии. Ее особенности и представители.
- •56) Бытие как проблема философии. Монистические и плюралистические концепции бытия
- •57) Особенности философии древней Индии и Китая
- •Древняя Индия
- •Древний Китай
- •58) Идея развития в философии. Диалектика, метафизика, синергетика. Прогресс и регресс в развитии
- •59) Пространственно-временные характеристики бытия
- •60) Законы диалектики и их значение в юридической науке и практике
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Закон отрицания отрицания.
46) Сущность и содержание материалистической тенденции во французском просвещении
" Знание - сила ", таков лозунг Просвещения. Рассудок представлялся просветителям универсальной отмычкой ко всем тайнам бытия, а любое приращение знания априорно признавалось за благо. Следствием такого отношения к знанию явился безудержный рационализм, отвергающий все, что ему непонятно и что не лежит на поверхности.
Религия, понимание природы, общество, государственный строй - все было подвергнуто беспощадной критике; все должно было предстать перед судом просветительского рассудка и либо оправдать свое существование, либо уйти в небытие. Просветители считали, что суеверие, несправедливость, привилегии и угнетение должны уступить место истине, справедливости и равенству, вытекающим из самой природы человека.
Начиная примерно с середины XVIII в. во Франции появляется плеяда мыслителей- просветителей, многие из которых были также и замечательными представителями философского материализма.
Французский материализм XVIII в. - новая историческая ступень в развитии материалистической философии, существенно отличающееся от предшествующих материалистических учений.
Английский материализм XVII в. имел в значительной мере аристократический характер, его учение предназначалось для избранных. Напротив, французские материалисты несут свои идеи в широкие круги городского общества. Они излагают свои философские взгляды преимущественно в форме широкодоступных изданий.
Философия французского материализма слагается из
материалистического учения о природе
учения о человеке и обществе.
Зачинатель франц. материализма XVIII в. Жюльен-Офре Ламетри в общей форме высказал почти все идеи, которые впоследствии были развиты, обогащены, конкретизированы Гельвецием, Дидро, Гольбахом, и др.
Ламетри доказывал, что не только всякая форма неотделима от материи, но и всякая материя связана с движением. Лишенная способности движения, косная материя есть лишь абстракция. Субстанция, в конечном счете, сводится к материи, в природе которой не только способность к движению, но и всеобщая потенциальная способность к чувствительности или ощущению.
Наиболее систематическим пропагандистом философских учений французского материализма стал Поль Гольбах. Он опровергает все богословские и идеалистические предрассудки о характере действующих в природе сил и об их причинах.
Основу всех процессов природы составляет материя с присущей ей свойством движения. Материалистическое понимание природы несовместимо с допущением, каких бы то ни было сверхъестественных причин.
Материальные процессы исключают какую бы то ни было случайность или целесообразность. Так как в природе все необходимо и так как ничто из того, что в ней находится, не может действовать иначе, чем оно действует, то отсюда Гольбах выводит отрицание случайности.
Истинная движущая сила человеческих действий - эгоизм, или личный интерес. Основанием нравственности служит опыт. В тех случаях, когда кажется, будто люди руководствуются стремлением к истине и добру, в основе этого стремления также лежит правильно понятый личный интерес.
Поскольку человек руководствуется личным интересом, то для него критерием нравственности и ума может быть только приносимая им польза.