Федеральное агентство по образованию

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ

Методические указания по курсу философии

Тема 4. Философское сознание эпохи возрождения

(Х1У – ХУ1 вв.)

Томск 2007

РАЗРАБОТАНЫ И РЕКОМЕНДОВАНЫ секцией гуманитарной подготовки научно-методического Совета ТГАСУ.

СОСТАВИТЕЛИ: доцент кафедры философии Воробьев А.Я.

Методические указания предназначены для студентов общеобразовательного факультета при изучении курса «Философия».

План семинарского занятия

Тема: ФИЛОСОФСКОЕ СОЗНАНИЕ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

(Х1У-ХУ1 вв.)

1. Философия Николая Кузанского. Пантеизм.

2. Реформация: причины и результаты.

3. Формирование новой картины мира: Николай Коперник и Джордано Бру­но.

4. Социальные утопии Т.Мора и Т.Кампанеллы.

Литература:

1. Ф. Далмайр. Николай Кузанский о вере, знании и ученом незнании / Вопросы философии. – 2007. - № 2.

2. А.Г. Спиркин Философия. – Изд. второе. – М., 2003. – Гл. 2. С. 100-107.

Г. Скирбекк, Н. Гилье. История Философии. Учебное пособие. Для вузов. – М., 2003. – С. 239-244, 284-292.

3. Краткая история философии. – М., 1996. – С. 227-273.

4. Дж.Реале и Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. -СПб, 1994. - Т. 2. - С. 212-287.

5. Р.И. Рутенберг. Титаны Возрождения. Л., 1976.

6. А.Х.Горфункель. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.

7. М.А. Барг. Эпохи и идеи. М., 1987. С. 203-243.

8. Н.В. Мотрошилова. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. - С. 252-280.

9. В.М. Богусловский. Скептицизм в философии. М., 1990. - С. 3.

10. Время и дело Мартина Лютера / Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. – М., 1991.- С. 54-126.

Контрольные вопросы:

1. В чем отличие мировоззрения Возрождения от средневекового мировосприятия?

2. Кто стоял у истоков Возрождения?

3. Почему эпоху Возрождения называют «величайшим прогрессивным переворотом»?

4. Какую роль сыграла античная культура в становлении мировосприятии эпохи Возрождения?

5. Каковы основополагающие идеи философии гуманизма? Отношение гуманистической философии к схоластике.

6. Причины появления социальных утопий и учение гуманистов об устройстве общества.

7. Что такое пантеизм? Особенности пантеизма в философии Возрождения.

Темы докладов и рефератов:

I .Мишель Монтень и скептицизм как основа мудрости.

2. Николло Макиавелли и его учение о природе политической власти.

3.Леонардо до Винчи: художник и философ.

Литература:

1. Дж.Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. - СПб, 1994.-Т.2.-С. 282-286,311-316.

2. В.М. Богусловский. Скептицизм в философии. - М, 1990.

3. В.И. Рутенберг. Титаны Возрождения. – Л.: 1976. - с.3-7, 20-25, 4 52-59,92-128.

4. А.Ф.Горфункель. Философия эпохи Возрождения. - М, 1980. - с. 100 202-233, 142-161.

5. Е.А. Андрушенко. Мережковский Д.С. о Монтене / Вопросы философии. – 2006. - № 9.

6. Макиавелли – политика как манипуляция / Г. Скирбекк, Н. Гилье. История философии. – История философии. – М., 2003. – С. 284-292.

ВСТУПЛЕНИЕ

«Величайший прогрессивный переворот» каким явилась, по определению Ф.Энгельса, эпоха Возрождения, ознаменовался выдающимися достиже­ниями во всех областях культуры, в том числе и в области философии. Достаточно назвать имена Николая Кузанского, Леонардо да Винчи, Мишеля Монтеня, Джордано Бруно, Томмазо Кампанелла, чтобы представить себе всю глубину, богатство и многообразие философского сознания Х1Х-ХУ1 в.в.. Придя на смену многовековому господству схоластики, ренесансная философия явилась своеобразным этапом в развитии европейской философии, предшествующим «Великим системам» ХУ11 столетия и эпохи европейского Просвещения.

Философия эпохи Возрождения теснейшим образом связана с эпохой возвышения буржуазии в борьбе с феодализмом, развитием современного ей естествознания, с великими географическими открытиями, с успехами в об­ласти естественных наук (рост сведений о живой природе), медицины (воз­никновение научной анатомии, открытие кровообращения), математики и ме­ханики, в особенности - с созданием Коперником новой космологии.

Философскую мысль эпохи Возрождения не следует рассматривать как некий этап разложения средневековой схоластики. Она строится на иных ос­нованиях, возникает и растет независимо от схоластической традиции. Это, однако, не означает полного разрыва со всем многообразным наследием средневековой мысли. Средневековый неоплатонизм продолжал оказывать плодотворное воздействие на развитие философии ХУ-ХУ1 в. Это же можно сказать об аверроистском свободомыслии ХШ-Х1У в.в., нашедшем свое продолжение в философии Дж. Пико делла Мирандоллы, М. Монтеня, Дж. Бруно. Важным достижением эпохи Возрождения является создание новой, пантеистической в своей главенствующей тенденции картины мира, которая тяготела к отрицанию идеи божественного творения, к отождествлению бога и природы, к обожествлению природы и человека.

Философию Возрождения отличает ее ярко выраженный антропоцентризм. Человек не только является важнейшим объектом философского рассмотрения, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия. В результате человек не только возвышается в рамках средневековой иерархической картины мира, он «взрывает» саму эту иерархию и возвращается к природе, а его отношение с природой рассматриваются в рамках , ренессансного видения мира.

Задача семинарского занятия состоит в том, что в процессе исследования воззрений наиболее ярких представителей философии эпохи Возрождения показать принципиальное отличие их представлений о мире и человека от средневековых и на этой основе попытаться воссоздать тот образ бытия который утверждается в сознании людей эпохи Возрождения.

Текст 1. Из кн.: Краткая история философии. М.: Олимп, 1996.