Федеральное агентство по образованию

Российской Федерации

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Методические указания

по курсу философии

Тема 1. Возникновение философии

И ЕЕ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

Томск 2005

Разработаны и рекомендованы секцией гуманитарных дисциплин научно-методического Совета ТГАСУ.

Составитель д.ф.н. профессор Чешев В.В.

Методические указания предназначены для студентов общеобразовательного факультета при изучении курса философии.

ВСТУПЛЕНИЕ

Термин «философия» пришел из Древней Греции. Буквальный перевод этого слова означает «любомудрие» или любовь к мудрости. Как полагают, этот термин впервые стал употреблять древнегреческий мыслитель Пифагор, известный также своими познаниями в математике. Что же означало это самое любомудрие, какую мудрость искала философия?

Ответ на то вопрос нужно искать в самой природе человека и человеческого общества. Точнее сказать, речь идет о том, что человеческое поведение, более того, человеческое отношение к миру опосредовано его сознанием. Социальное поведение человека или отдельных социальных групп не может быть инстинктивным. Оно предполагает участие сознания, в котором есть определенное представление о природном мире, об обществе, о других людях. На основе этих представлений складывается система мотиваций человека и представления о средствах их реализации. Например, в сознании человека архаического родового общества решающую роль играли мифологические представления о мире, поддерживаемые верованиями, ритуалами, всей организацией жизни такого сообщества. В истории развитии народов рано или поздно наступал такой период, когда сфера сознании получала рациональную организацию, т.е. вся совокупность представлений о мире и человеке приобретала характер абстрактно-теоретических учений. Это и был период становления философии. Любомудрие, о котором говорил Пифагор и другие мудрецы Древней Греции, представляло собой рассуждения о том, что есть мир, что есть человек и человеческое общество, и каковы цели и смысл человеческого существования. Ответ на последний вопрос зависел от представления о взаимоотношении мира и человека. Иначе говоря. Что есть мир и что есть человек, вот основные проблемы философских размышлений с момента возникновения философии.

Последнее означает, что основной задачей философии в период ее становления и последующего развития являлось и является рациональное теоретическое обоснование мировоззрения, или, иными словами, придание мировоззрению формы теоретического сознания. Мировоззрение представляет собой наиболее важную составляющую в содержании человеческого сознания. Оно есть по сути совокупность представлений об окружающей человека социальной и природной действительности, причем в мировоззрение включены такие именно представления, которые определяют отношение человека к внешней реальности. В отличие от животного человек реагирует не на непосредственные внешние воздействия. Все воздействия и события в окружающем мире осознаются и оцениваются человеком. Мировоззрение и есть такая совокупность представлений о мире, которая позволяет определенным образом осознавать и оценивать внешнюю реальность, а также определяет стратегию человеческого поведения в этой реальности. Ведь мы всегда относимся к тем или иным предметам и событиям в соответствии с тем, что мы о них знаем или что мы о них думаем. Мировоззрение дает нам картину окружающей реальности и по этой причине определяет наше отношение к ней.

Мировоззрение исторически развивается и изменяется в соответствии с развитием общества и развитием человеческого познания. Известны, по крайней мере, три типа мировоззрения, игравшие или играющие определяющую роль в те или иные периоды жизни общества, именно, мифологическое, философское (оно же теоретическое, научное, рациональное и т.п.) и религиозное мировоззрение. Исторически произошло так, что философское (умозрительно-теоретическое) мировоззрение пришло на смену мифологическому сознанию. Для этого были весьма веские причины, связанные с развитием общества, изменением условий его жизни, изменением образа жизни людей в этом обществе, наконец, появление нового мировоззрения обусловливается и изменяющимся мироощущением, которое формируется как весьма непосредственная реакция на общественные условия жизни. (Поэтому возникновение философии следует рассматривать как отражение изменений в мировоззрении общества, обусловленных новыми условиями жизни общества.)

Первые философские учения возникали на Древнем Востоке, в Китае и Индии, еще в начале первого тысячелетия до новой эры. В западной Европе философские учения появились в Древней Греции в 6 веке до н.э. В обоих случаях возникающие философские учения имели своим предшественником мифологическое сознание. Как на Востоке так и на Западе философия стремилась дать картину мира в большей или меньшей степени освобождающуюся от мифологических воззрений прошлого. В том и другом случае философские учения возникали наряду с существовавшим и продолжавшим существовать мифологическим мировоззрением большинства общества. Смена мировоззренческих ориентиров осуществляется обычно в течение достаточно продолжительного исторического периода и, как правило, в обществе одновременно сосуществуют различные мировоззренческие представления при доминировании какого-то одного из них. В жизни образованных слоев древних обществ мифологические представления замещались философскими либо религиозно-философскими учениями, соединявшими рациональное умозрение с элементами мифологического сознания.

Философия представляет собой рациональное (разумное) осмысление мировоззренческих оснований человеческого бытия. Это не значит, что все люди в обществе выстраивают свое мировоззрение через изучение философии. Философия является необходимым элементом культуры и фактом общественного сознания, она свидетельствует о высокой степени рефлексии (самосознания) в обществе. Через философию получают обоснование основные ценности культуры, ее мирочувствование, ее фундаментальные мотивационные установки (ментальность). Поэтому философия представляет собой рефлексию, осуществляемую определенными социальными группами, в то время как значительная часть общества может не руководствоваться философскими учениями, принимая мировоззренческие установки через образцы социального поведения. Сами философские учения воздействуют на жизнь общества опосредованно, через действия и поступки людей, осмысливающих основные ценности человеческого бытия, через отражение подобного осмысления в искусстве, в политике, идеологии и других сторонах общественной жизни.

Философия оказывала мировоззренческое воздействие не только через картину мира, как это было на первых порах развития философских знаний. В тот или иной период важную роль в мировоззрении людей могли играть представления о человеческом разуме и человеческом познании, важное значение могла приобретать философия истории, исследующая глубинные процессы развития общества и т.п. В современных условиях решение мировоззренческих вопросов концентрируется вокруг учения о сущности человека.

В 19 веке в Западной Европе сформировались такие философские направления как позитивизм, философия жизни и марксизм, представляющий новую форму материализма. В 20 веке развитие этих философских направлений было дополнено рядом новых философских учении, ряд которых возник как соединение тех или иных естественнонаучных или гуманитарных исследований с философским умозрением. К таковым следует отнести фрейдизм, сосредоточившийся на роли бессознательного в жизни индивида, структурализм, социобиологию и ряд других направлений. Из философских учений, формировавшихся в контексте развития самой философии и переосмысления ее проблем можно назвать нео- и пост-позитивизм, феноменологию сознания (феноменологическая философия), экзистенциализм, неотомизм, современную философию постмодерна и т.п.

В Древней Руси мифологическое мировоззрение было заменено христианским религиозным миропониманием. По этой причине и в силу особенностей развития русской цивилизации философские учения начинали интенсивно проникать в образованные круги России лишь в 18 веке в связи с новыми условиями общественного развития и общественной жизни. Собственные оригинальные философские учения в России начинают складываться во второй половине 18 века и в еще большей степени в 19 веке. Русская философская мысль была направлена преимущественно на осмысление человеческой истории, а также смысла и высших целей человеческого существования. Наиболее значительные успехи достигнуты русской философией в исследовании природы человека как нравственного существа. На территории советской России эта традиция в развитии русской философии была прервана после революции 1917 года, когда стала формироваться официальная марксистская идеология и преподаваться исключительно марксистская философия. В настоящее время наследие русской философии 19 века переосмысливается в контексте новых испытаний, выпавших народам России.

П Л А Н

семинарского занятия по теме:

«ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ЕЕ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ»

1. Необходимость мировоззрения в обществе, структура мировоззрения, соотношение миропонимания и мировосприятия (мироощущения). Исторические формы мировоззрения.

2. Философия как миропонимание. Эволюция мировоззрения и необходимость возникновения философии. Общественно-исторические причины и условия возникновения философии на Древнем Востоке и Западе.

3. Взаимоотношение мыслящего субъекта и действительности как основная проблема философии. Структура философского знания.

4. Современные философские направления и современные философские проблемы.

ЛИТЕРАТУРА

1. Афанасьев Л.Н. Древо жизни. - М.: Современник, 1983. - С. 37-51, 60-76.

2. Богомолов АС. Античная философия. - М: Изд-во Моск. университета, 1985. - С. 15-22.

3. Введенский А.И. Метафизика и ее задачи. Истинное и кажущееся бытие // Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. - М: Изд-во политической литературы, 1990. - С. 383-386.

4. Гулыга А. Философия в поисках смысла жизни // Диалог. - № 12. - С. 96-98.

5. Давыдов Ю.Н. Раздумья о философской культуре // Вопросы философии. – 1988. - №3. – с.57-70.

6. Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1989. - С. 297-314

7. Природа мировоззрения и практические аспекты его формирования. - Томск, 1990. -С. 5-17.

8. Рыбаков Б.Н Рождение богов и богинь // Мифы древних славян. - Саратов: Надежда, 1993. - С. 146-246.

9. Соловьев B.C. Сочинения в 2 томах. – М.: Изд-во Правда, 1989. - Т. 1. - С. 15-18.

10. Соловьев B.C. Исторические дела философии // Вопросы философии. - 1988. -№8. - С. 118-125.

11. Торосян В.Г. Ценность философии // Вопросы философии, 1993. - № 3. - С. 94-96.

12. Франк С.Л. Понятие философии. Взаимоотношение философии и науки // Философия и мировоззрение. - С. 119-122.

13. Чанышев АН. Курс лекций по древней философии - М.: Высшая школа. - С. 16-27, 33-40.

14. Чешев ВВ. Мировоззрение в жизни общества. - Методическое пособие. - Томск: ТГАСУ, 2000.

15. Яковенко Б.В. Мощь философии // Философия и мировоззрение. - С. 88-102.

ТЕМЫ ДОКЛАДОВ И РЕФЕРАТОВ

1.Особенности мифологического сознания и мифология древних славян.

2.Мифологические представления древних греков.

3.Условия возникновения философии в Древней Греции.

4. Философия и современный мир.

Контрольные вопросы:

1.Необходимость мировоззрения в обществе. Причины появления мировоззрения.

2.Миропонимание и мирочувствование, их соотношение.

3.Картина мира в философии. Что такое онтология?

4.Мифология и философии, в чем их различие?

5.Какова связь между философским и религиозным сознанием.

6.Антрооплогическая часть философии, ее проблемы.

7.Что такое гносеология? Какую роль выполняет гносеология в структуре философии?

Тексты для чтения

Текст 1. Богомолов А.С. Античная философия. – М.: Изд-во МГУ, 1985. – с.15-22.