Б)Наука и ее роль в культурном развитии.

Наука — это сфера человеческой деятельности, целью и содержанием которой является познание мира как единой системы на основе экспериментов и рациональных суждений с целью его активного преобразования для нужд человека. То есть, она в основном определяет познавательную преобразующую функцию культуры. В качестве объекта в научном знании выступают предметы и явления природной и социальной среды, включенные в систему общественной практики. Языком науки является мышление в понятиях.

Своим рациональным характером, стремлением выстраивать строгую систему доказательств наука отличается от религии, в которой единство и взаимосвязь всех явлений постигаются интуитивно, через веру. Своим рациональным характером наука сближается с философией, однако есть и существенные отличия между этими сферами познавательной деятельности. Для философии характерен максимально цельный охват различных сфер знаний. Для науки характерна специализация и, несмотря на некоторые тенденции к интеграции, строгое разграничение полномочий между различными сферами знаний. Предельная широта предмета философии приводит к преобладанию теоретических знаний, построению гипотез, которые носят вероятностный характер и не поддаются четкой проверке. Несмотря на признание научными кругами в последние полтора столетия гипотетико-дедуктивного метода для каждой конкретной науки характерно выраженное стремление к законченному практическому результату. Философия – это по преимуществу творчество выдающихся одиночек. Наука – это коллективная, старого организованная (институциаонализированная) сфера деятельности. Все это проявляется четком разделении сферы деятельности различных наук, в наличии разветвленной и систематизированной системы учреждений, которые занимаются исследовательской деятельностью и подготовкой кадров. В настоящее время эта система учреждений поддерживается государством или даже ему принадлежит.

Наука имеет достаточно объемную и разветвленную структуру. Выделим основные моменты. По характеру и методу исследования она делится на естественные науки (изучающие природу), социально-гуманитарные (изучающие человека и общество), технические (изучающие методики преобразования физической природы, облегчения и оптимизации человеческой деятельности, изобретением и созданием специально предназначенных для этого орудий). В структуре науки выделяются два уровня организации знания. 1. Эмпирический (от гр. empeira — опыт) — его основная задача заключается в том, чтобы выводить все знания из чувственного опыта. 2. Теоретический — фиксирует получаемые знания в форме осмысления принципов, законов и научных теорий, в которых с помощью понятийного мышления раскрывается сущность познаваемых объектов и явлений.

Помимо познавательной, наука выполняет функцию непосредственно-производительную, связанную с преобразованием окружающею мира. Важной оказывается и мировоззренческая (ценностно-ориентирующая) функция, которая должна препятствовать использованию полученных знаний во вред. К сожалению, в течение последних полутора столетий эта функция во многом оказалось забытой. В результате множество научных изобретений используются во вред окружающему миру и человеку. Например, разрабатывая способы добычи и переработки полезных ископаемых, те же ученые должны были изначально предусматривать природоохранные методики. Физики-ядерщики, делая свои открытия в сфере расщепления ядра атома должны были задуматься над тем, стоит ли их обнародовать в условиях постоянно нарастающей международной напряженности. Теперь земля напичкана ядерными боезарядами.

Причины этих негативных явлений можно увидеть в логике развития науки. Первоначально она являлась лишь частью других сфер знаний. Прежде всего это философия, которую раньше принято было называть матерью наук. Не случайно многие ученые известны прежде всего как философы: Аристотель, Р.Декарт, Ф.Бэкон. В средние века она подчинялась религии. Не случайно все европейские университеты находились под контролем католической церкви. В Европе, начиная с 17 в. наука освобождалась от контроля религии, которая во многом дискредитировала себя и стала считаться тормозом прогресса. В 19 в. наука окончательно отделилась от философии. Многие поклонники научного прогресса отрицали ценность философии из-за ее туманности и умозрительности. В то же время именно религия и философия являлись носителями высших ценностей. Освободившись от них, наука в становилась орудием только внешнего прогресса. Как мы уже отмечали ранее, культ науки как главного орудии прогресса породил такое течение мысли, как сциентизм, который стал воплощением сухого практицизма и примитивного материализма, согласно которому существует лишь то, что можно потрогать руками. Осознание глубокого кризиса человеческой цивилизации со 2-й половины 20 в. привело науку (прежде всего через ее гуманитарные сферы) к осознанию необходимости высших духовных ценностей, к признанию важной социокультурной роли религии и идеалистической философии.

Словарь:

1. Духовная культура – комплекс культурных явлений, в которых на первый план выходят знания и ценности, которые прежде всего являются результатом внутренней деятельности человека.

2. Мифология - это форма духовной культуры, в которой явления действительности познаются и оцениваются через олицетворение явлений природы, образно-эмоциональное повествование.

3. Синкретическое мировидение – это нерасчлененная картина мира, в которой человек не отделен от окружающего мира, причудливо сочетается фантастика и верные обобщения.

4. Антропоморфизм – тип мировидения, при котором окружающим природным и иным явлениям придаются человеческие формы и атрибуты.

5. Религия – форма духовной культуры, для которой характерна вера в сверхъестественное (в то, что невозможно или не следует объяснять), а познание мира направлено на почитание верховной духовной сущности и воссоединение с ней.

6. Мировые религии – религиозные учения и культы, которые преодолели национальные рамки и распространились по всему миру, для них характерен монотеизм, либо ярко выраженный философский характер.

7. Буддизм – первая мировая религия, возникшая в Индии в 7-6 вв. до н.э, рассматривающая жизнь человека как страдание и выработавшая путь их преодоления.

8. Ислам – мировая религия, возникшая в Аравии в 7 в. н.э., сочетающая в себе элементы иудаизма и христианства, наиболее ярко выразившее в себе принцип монотеизма.

9. Христианство – мировая религия, возникшая в Палестине в 1 в. н.э., в которой осмыслялся путь избавления от первородного греха путем милосердия и жертвенности.

10. Анимизм – ранняя форма религиозных представлений, предполагающий веру в существование духов, в наличие независимой души у людей, животных, растений.

11. Тотемизм – ранняя форма религиозных представлений, предполагающая поклонение рода, племени животному, растению, предмету или явлению природы, которое считается своим предком.

12. Фетишизм - ранняя форма религиозных представлений, предполагающая веру в сверхъестественные свойства особых предметов.

13. Магия - ранняя форма религиозных представлений, вера в духовное воздействие на окружающую действительность с целью ее изменения при помощи особых обрядов.

14. Политеизм – религиозные представления, предполагающие наличие множества богов, ответственных за различные сферы бытия.

15. Монотеизм – религиозные представления, предполагающие наличие единого и единственного Божества, являющегося первопричиной всех явлений.

16. Эстетическое видение мира – это высшая форма чувственного познания, предполагающее тщательное сосредоточение на предмете восприятия и отсутствие практической заинтересованности в нем.

17. Искусство – форма духовной культуры, которая направлена на художественно-образное постижение и освоение мира. Художественный образ – это основная форма проявления искусства, в которой уникальность и конкретность сочетаются с абстрактным (типическим) содержанием.

18. Изобразительные искусства – это совокупность видов искусства, в которых преобладает конкретная предметность и наглядность, например, классическая живопись и скульптура.

19. Выразительные искусства – это совокупность видов искусств, в которых наглядность слабо проявлена нет прямой предметной отнесенности, но чрезвычайно сильно выражаются определенные настроения и комплексы эмоций: музыка, классический танец.

20. Изобразительно-выразительные искусства – совокупность видов искусств, в которых органично сочетаются элементы изобразительности и выразительности.

21. Социальная культура – это комплекс культурных явлений, в которых на первый план выходят ценности и регулятивы, направленные на определенный способ регуляции взаимоотношений людей.

22. Мораль – форма социальной культуры, представляющая собой сочетание ценностей, норм, правил, принципов, исполнение которых является следствием либо внутреннего убеждения человека, либо воздействия на него силы общественного мнения.

23. Нравственность – это форма социальной культуры, представляющая идеальные ценностные принципы нормы, придающие морали социально продуктивный характер

24. Право - форма социальной культуры, представляющая систему обязательных, строго систематизированных, формально закрепленных норм и правил поведения, установленных государством, соблюдение которых гарантируется специальными органами власти и судопроизводства.

25. Политика – форма социальной культуры, представляющая организованную сферу деятельности по удовлетворению общезначимых и групповых интересов через борьбу за власть и формы ее осуществления.

26. Власть – составляющий основу политики тип отношений, при котором индивиды или группы имеют возможности контроля и влияния на других социальных субъектов.

27. Технологическая культура – комплекс культурных явлений, в которых на первый план выходят знания и регулятивы, направленные на освоение и обработку любого материала, культуру исполнения, изготовление, получение чего-либо.

28. Техника – это форма технологической культуры, представляющая собой систему искусственных органов, позволяющих человеку более эффективно удовлетворять свои потребности и преобразовывать реальность (а также способы исполнения определенных действий)

29. Наука – это форма технологической культуры, целью и содержанием которой является познание мира как единой системы на основе наблюдения, экспериментов и рациональных суждений с целью активного преобразования мира для нужд человека.

15